鹿邑梅川太郎《一个日本兵在中国的写真》

“七七”五十周年的省思 一个日本兵在中国的写真

梅川太郎

编者按：我县去台人员转来1987年7月8日，台湾《民众日报》上发表《“七七”五十周年的省思——一个日本兵的写真》的文章。原编按为：“这是一篇日本人写的回忆录，他以逼真写实的笔法，人道的胸怀，刻划出抗日战争时期，在中国沦陷区日军的种种暴行，以及伪军的荒唐，中国老百姓的苦难跃然纸上，令人哀伤动容。”

作者梅川太郎，作为一个日本兵，曾长期驻防鹿邑，文章涉及事件主要发生在鹿邑。虽然观点、事件、时间、地点、语言不完全正确，因出自当事人之手，尚有一定参考价值，作为史料，依照原文编入，顺征核实。鹿邑日本梅川太郎“和平碑

鹿邑明道宫景区梅川太郎捐碑（“和平碑”）表演

漏网之鱼

我是日本岐阜县武仪郡人，出身于乡间平民之家。中华民国二十六年，日本昭和十二年，(公元1987年)七月七日，那时的我，刚刚二十岁，被征兵入伍，分发至佐久间部队，属于马高人壮的第四骑兵旅团第一大队第二中队，充当一名二等兵。

第二年随部队从长崎港出海，到达连云港登陆，沿陇海铁路，狼烟滚滚，杀气腾腾，投入了中国河南省东部的豫东平原，却受阻于黄河决提的洪水横流之线，再也不能前进，而“焦土抗战”与“牧野鹰扬”就是当时中日两方的境况。

于是日军第四骑兵旅团沿此线之内线，实行纵横布置：以商丘火车站原有的大营房，作为中心据点，设立司令部，从而分配兵力向商丘、淮阳、鹿邑、柘城、太康、睢县、宁陵、夏邑、永城等等八九个县城驻防。那知道中国大陆之大，出乎想象，每一个县境的纵深都有二三百华里上下，并且还有其他的要点要地，兵力怎够分配？所谓“自不量力蛇吞象”，正象那种状态！先是每个县城派驻一个中队，渐渐减少为一个区队，最后减为一个小队，而每个县城大都是四个城门，只能派出四个日本兵站岗守卫，又是多么的孤独凄凉！太平洋战争爆发(公元1 9 4 1 年)之后，兵员向南洋抽调，有些县城交由当地伪县政府的保安队或伪和平救国军防守，只派一个日本人作为伪政府的顾问而已。不过日军有时从中心据点派出大队向各县巡逻，马踏铁蹄，仍然狼奔豕突，鸡飞狗跑，十分吓人。所以即使一个日本兵站立城头，犹能如虎眈眈望然莫敢冒犯，其实此时日军已经“色厉内荏”，只要有人开枪就会觳觫于地，然而始终无人出首，真真不可思议。

且说我由二等兵、一等兵、上等兵，升为伍长，服役三年届满，按照规定退伍，本应遣送回国，但是当时兵马倥偬，象我这样的一个小兵退伍，来自乡僻，仅系普通中等学校毕业，回国既无职业可就，也无出路可言，为此经由驻地的日军中队长石井大尉推荐，参加鹿邑县日军宣抚班工作，名为宣传安抚维持地方治安，实是份子不良，凶蛮、蛮干、敲诈勒索，无恶不作！当时我是属员。虽然未予为恶，但在中国人心目之中则视为一丘之貉！不过由生 而熟，凡有接触，唯独对我有了好感。

不久日华关系调整，日军负责军事行动，驻在当 地 警备，不再过问县政，县政归伪县长主持，将日军宣抚班撤销，改组成立新民会。

不久另行组成河南省合作事业总会，于各县设立合作社联合会，派我为鹿邑县的常务理事，该县伪县长兼任理事长，名为物资交流调节民生，实是尔虞我诈，混沌一团，不堪言状！

不久把我调为河南省合作事业总会豫东商邱办事处的顾问附。身为附属，听命指使，虽然已有二十六岁，但是仍然看似一个青年学生模样，由于年轻、单纯、服从，颇得一般垂青。那时太平洋战争如火如荼，英美已经反攻，中国战区的B29轰炸机也飞临商邱火车站上空投弹，日本人尽多被重新征兵入队，士兵四十岁以上者大有人在，象我这样的年轻人绝无仅有，因为家乡把我列为战地工作者，没被征往南洋，所以成了“漏网之鱼”。正在此时，太康县的日本顾问，随同他的伪县长带着二三十个保安队，出城到乡间巡视，进入一个村庄，刚要休息，突然之间，只见周围或蹲或坐或牵牛拿锄或送水送茶的男男女女，纷纷从身上拔出手枪，四面相对，其中一位硕壮的青年大喝一声，他说：“不许动，把枪统统放下……”

于是伪保安队把枪统统放下。

那青年县长昂然而言：“我们是人民解放军，我本人就是此地鹿淮太三县边区县政府的县长，大家不必害怕，我们备有酒菜，请……请各位进入房子里吃饭。”

于是枪口指向，大家趋起进入房子落坐。

果见酒菜满桌，气氛调和。

于是把壶倒酒，面色一转，嘻嘻哈哈。

吃喝一阵之后，那青年县长抱拳在胸言道：“现在欢送各位回去！”随即分别握手，连连而说：“对不起！对不起！再见！再见！”竟然一句话没有问，一个人也没有查，就这样的全被释放，当时还不知道这就是统战。

而此一日本顾问，狼狈回到商邱，犹然面如土色，即被日军看管，再也没有一个日本人前往接替！

事不待人，由日军商邱陆军联络部下令，派我为太康县的顾问，限时到达就职，那是一县一城只有一个日本人的赴任。从此天高皇帝远，我却有了自己自由的意志，将心比心，把人比人，当地的父老赠送给我一个名字，刻了一颗印章，名叫“梅世民”。

到达太康县城之后，经过打听，才知道那位边区县长，乃是鹿邑县城之南洪水横流“黄泛区”内的人，“七七”事变之年，曾毕业于鹿邑县城全县仅有的中心小学，须知当时中国人百分之九十以上系属文盲，若非具有资产，最低也要几十亩田地，岂能供养到县城读上六年毕业？推而论之，他算是中国的知识青年，但是当时他们驻无定所，出出没没，尚在流窜之中！然而那是出生入死的奔走。

中国抗战将近胜利，日军投降之前的三个月，又把我调为唯县的顾问。离别太康的前夕，上下设宴惜别、其中有位曾于民国二十四年做过正式县长的李老先生，他有两个女儿，姐姐李醉梅，二十岁。妹妹李嫣梅，十九岁。都是太康县合作社联合会的职员，人如其名，都有“倾城之美”并且纯洁善良，与现在的歌星影星也可以伦比。若问在那种情况之下，为什么还有那样的人才？乃是由于当时天灾人祸，烽火满天，地方糜烂，同类相食，无论城乡，凡稍有声名或财产者，皆不容存身，尤其知识青年，投向任何一方，都必须室家离散甚乃牵连到身家性命，只有就地苟且偷 安，那 是无奈，决非甘心事敌！当时也有跟随我的中国知识青年，夜渡黄河，投向抗日阵营，却被拉夫补兵而去！不过志随所遇，有向各方所走者，那就归于命运了！

回头再说妹妹李嫣梅，在太康惜别之时，送给我一首诗词：

“莫别离，惹魂销！

地宽天高；

风吹韶光老，

从此寂廖，复寂廖！”

“莫别离，梦一场！

人去花亡；

好事已成往，

从此渺茫，又渺茫！”

最后我只是带着这一首诗词和一颗“梅世民”的印章，被遣送回国，仍然从原路而返——从连云港坐船，到长崎港登岸——归还了家乡。然而萦怀于我心际的，乃是一些无奈的人和无奈的事。而今的我，白发满头，七十整岁，仍然低徊不止！

城春草木深

当初，我们日军一个骑兵中队，九十六匹人马，从柘城县城出发，突臂扬蹄，黄土飞沙，攻进了鹿邑县城，一阵机枪扫射，却未遭遇抵抗。

于是驰马向四街搜查，只见家家户户，都用砖头或泥块堵死了门窗，十室九空，空屋之内尽是些老头老婆，一个个目光惊惧，畏畏缩缩，不敢出声！

于是人马绕城一周，高呼胜利万岁！远远看见一个老头急急而走，有人纵马追赶，马到人倒，那老头抱头跪地，直呼：“太军！太军！”——太军抽出马刀要砍，斜视地上尚有一篮半破半碎的鸡蛋，翻身下马抢去，还说：“大大的好！心焦！心焦！”

于是埋锅造饭，烧水洗澡，搬来大户人家的红漆檀木桌椅，作烧茶使用。从此就在当地驻防，开窗劈户，破坏家具，继续不断！

没过几天，由当地日军宣抚班用绳子绑来两个年轻人，说是游击队，当即拉到鹿邑县城北门之外涡河岸边，只见那日军军曹，抽出武士刀两手上举，说时迟，那时快，两个年轻人伸头纵身投入河水湍流之中，岸上日本兵端起步枪就射，一阵吆喝之下，不知所终！

几个月之后，由当地伪县长又用绳子绑来两个年轻人，说是抗日分子，那时日军实行分批退伍，从国内征来新兵补充，于是把两个抗日分子作为训练新兵实习劈刺之用，连我这个日本兵眼见之下都会心颤胆寒，然而有些日本人却面不改色，怒目下令，一个个分别端枪直刺，只见鲜血淋漓，不闻声息，因为活人早已魂飞天外了！

事后始知，那不是什么游击队或抗日分子，乃是由于宣抚班和奸伪人员敲诈勒索不遂，杀鸡做猴之所至，岂不恐怖！？

夏末秋近，我担任鹿邑县城北城门的守卫卫兵，城门之上有一间破破败败的城门楼子，作为住宿之地。

城是方城，城墙用灰砖所造，高约一丈，四角各有堡垒，城墙之内堆土升高，上有走道，登高望远，可以巡逻，所谓“七里之城”，森森然，俨俨然，乃为古代建筑，气势不凡。那时北城门里近处，有座破庙只是两个老年尼姑蹒跚而居，其他不见人迹，转身回到城头之上，向内瞭望，家家户户大多荒草满院，阴阴沉沉，鸡犬不闻，实同到了“鸟飞不下，兽廷亡群”的境地，甚感凄凉！

冬去春来，城春草木深的漫漫长夜，北方犹寒，飞霜刺面，站立城头，家远人远，何日归还，心地酸酸，不禁悲从衷来！

栾台寺的真龙天子出现

栾台寺，乃是一座小小的庙宇，地势较高，建筑于田野的士台之上。有院落，也有树木，在鹿邑县城之南，距离县城约有十八华里的路程。那时已成洪水泛滥之地，显现得更加突出而神秘。

当地早有童谣流传：

“天罗罗，地罗罗，

南至沙河北至涡，

真主不出五色河！”

“天罗罗，地罗罗”：乃是呼天不应，呼地不语，无耐无助的意思。

“南至沙河北至涡”：乃是由于黄河决堤，波涛本是从北向南，经中牟、太康，纵流淮阳，横而转向东南，经鹿邑、太和等县，进入安徽、江苏，流入长江，宽度二百华里，长度八百华里，形成了广大的水区，称之为“黄泛区”。——而流经鹿邑县境，已成西水东流形势。但自南至北之间，本有五条大小不一也是西水东流的河流，依次排列，则为沙河、磁河、红河、兰河、涡河，即为所谓之五色河，因为洪水漫流，水水相推，五色河都注入了洪水，每逢夏秋之际，黄河之水天上来，波涛汹涌，那就是哀鸿遍野，嗷嗷待哺，惨不忍睹！但是黄河乃是黄沙之河，由于淤堆沙积：起伏不定，其中仍有村庄存在。依靠竹伐、绳索、木板往来。再者，黄河也是奇怪之河，每逢冬春之季，天不下雨，河水降落，其中又有小路，可以迂回通过，不过地浮松懈，走不对路，总会陷入泥淖，越是挣扎越是下陷，很快没顶，无以自拔！——当时南边沙河沿岸为中国战区国军防护之地，北边涡河岸上鹿邑县城为日军前哨据点，中间地带即为“黄泛区”。互不相侵，形成管与不管的地域，于是草莽四起，虫蛇出没，诸如士匪头目、地方势力、西北军所属流落的军人、大大小小的游击司令，不计其数。同时并有流亡的县政府、县党部，他们名为抗日，实为游而不击，各为求生，各自谋食，向老百姓要吃、要穿、要枪、要钱，一样的敲诈勒索，只是有所借口而已！

“真主不出五色河”：乃是哀哀众生在万般无奈之下，希望真龙天子出现，祈求上天救灾救难！

且说栾台寺本是求天信神之庙，设有乩坛，当地难民扶乩显示：某年某月某日午时，有人从河堤而来，生得两耳垂肩，两手过膝，推着一辆土牛小车，他就是真龙天子，叫大家准时向前迎接。

说也奇怪，到时果然接来了一个那样的乡下人，于是老百姓自动送粮送柴，搭盖起棚台，推举当地一位姓王的人，称他为“老王爷”，扶保真龙天子登基，摆出枪刀剑戟，队列两旁，龙旗招展，煞有介事！

有一天，日军从县城派出一个区队，把栾台寺团团包围，抓到了真龙天子，也逮捕了老王爷。经过审问，他们既不是抗日，也不是游击司令或土匪头目，更没有任何一方的指使和导演。看看真龙天子土头呆脑似是白痴，瞧瞧老王爷昏昏沉沉瞎了半只眼睛，弄得啼笑皆非，不值重视，任其走动，等于释放，从此不知其流落何方。

牛老太爷的土马骑兵旅团

日军占领豫东平原之初，如虎似狼，声势凌厉，形成了恐怖状态，但是兵员有限，地方不靖，语言不通，必用中国人为虎作伥，先是地痞、无赖出头，后是伪官、伪军横行，从而地方越发的糜烂，毫无秩序可言！

当时有个柘城县的人，名叫张岚峰，本是生长于乡村下层人家，出外当兵，投入西北军，渐渐升为军官，被冯玉祥保送日本陆军士官军校留学，回归中国，干到西北军某一个军的上校参谋，似为闲置，“七七”事变之后，他从北平日军派遣军司令部取得一纸派令，派他为“日军豫东宣抚使”。于是他到商邱火车站大营房，向日军第四骑兵旅团部接洽，准许他在商邱县城之内设立办事处，开始只是招募二三十个同乡，自制如同日军那样的军服和军帽，打着日本旗，倒也能够狐假虎威，号召一方。

同时由于他会说日本话，可以向日军联络，也有了枪支，当地人只要加入他的团体，穿上了“老虎皮”，就会得到吃食和保护，由此渐渐收容扩充，竟然成了气候。

不久，南京汪精卫政府把他编为“和平救国军第二军”，任命他为中将军长，从此改穿和中国正式国军一样的军服，戴起青天白日的帽徽，打着中国国旗，以伪为正，于是壮大！

不久，又给他一个集团军的番号，大肆扩编，升他为上将总司令，下辖六个军，不下二十万余人，他可以派任豫东各县的县长，并行征粮纳税，以资供应军需，每途出入，卧车连连，鼓号大作，严然大大的一方之军阀，不过他始终以日军的马首是瞻，因为中国军政讲求背景关系，他出自西北军，渊源有自，对任何一方均非嫡系，并且他是因地而起，据有地盘才能存在。

他的号召，乃是保护家乡，维持地方。

他的理由，对日军而言乃为“和平亲善”，对抗日而言则为“曲线救国”。

他的官兵，分子复杂，本是在地方糜烂之下，收容而来，并且按人数枪支任官，即如拉来一百个人和一百支步枪，就任命为连长，以此类推，而至营团师长，其中有土匪、有流氓、有地方势力、有无业游民、有游击队、有当地为了保全身家的绅士、也有土豪土霸，甚至八路军的渗入，但总以西北军流落在民间的军人为干部，这些人大多出身行伍，老粗无文，只会动武，不甘游离，一旦重穿军服，挂起武装带，野性复发，必然作威作福。我亲眼看见：

一个老农，赶着牛车，至少也装有一千斤重的柴草，向伪军征送，那伪军军官横眉竖眼，竟然开给四两重的收条！那老农把牛车拉到无人之处，扬鞭打牛，愤愤不息！”有人问他：“你为什么这样狠狠地打牛？”

那老农乌乌言道：“我的牛没用，只拉了四两柴草！”

我也曾看到，一户普通人家迎娶新娘，忙过一阵之后，稍稍松闲，只见几个伪兵走来，声言他们要看看新媳妇！然而大兵看新娘，岂是好话？只有拿钱消灾，送鬼出门方为上道！

那时无法无天，无理可言！

据说，当时不知从何方出来一个和尚，在乡间走动，他看到那家门前的树木高大，就长跪不起。有人问和尚，和尚言道：“为了盖庙，化缘这棵大树，作为梁柱使用。”如此变相的敲诈勒索，却无法打发推辞，只有又要拿钱消灾！事有凑巧，这家主人当了伪军军官，从门里出来，向和尚瞪了一眼，和尚随即起身转头而走，因为和尚怕兵，兵可随手打人。

所谓大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂虾，蚂虾吃污泥，在那个时代如不被吃，只有大小作个伪军或伪官，或和他们拉上关系，因此在伪军伪官之中，并非全是坏人，不过好坏人无从分辨，龙蛇相混，没有标准！即如上将总司令的伪军，有些纪律很好，有些则胡作非为，不能一概而论。且说上将总司令，出身于柘城县城西南方向一个小小的村庄，幼无父母，依靠叔父扶养成人，中国人具有孝心视叔如父。

他的叔父，乃是一个在乡下干“牛经纪”的土老头子，每逢乡间香火庙会，扛起一捆粗绳，就地绕树成圈，作为地盘，抽取卖牛买驴的佣钱，既不识字，又无知识可言，只是喝些土酒，听些小戏，混混吃喝而已。

哪会想到他的侄儿，竟然当上了上将总司令，人人都尊称他为“老太爷”，那真是一步登天，心猿意马，好不气派！

同时一人得道，鸡犬升天，在众人吹捧之下，为了保护家院，簇拥老太爷就地征召土马，成立了一个骑兵团，复再簇拥老太爷就任团长。——“牛经纪”当了骑兵团长，以现在而言，可能视为不可能的笑话，惟其那时情境不同，何况他的侄儿作到那样的大官，事实上也需要武力保家保产。

于是扩建田庄，形成深宅大院，赫然豪门巨室。

他本是无知无识，只有听小戏那样以“王侯”自居的头脑，所以为所欲为。其人原为糟糟乡愚，其兵当然尽属土狼土狗，无人敢惹。

老太爷爱好出游，坐着满清时代的马拉轿车，由他的土马骑兵前呼后拥，如同兴围打猎，看到乡间稍有姿色的妇女，拉起就走，前前后后他有了三十多个小老婆！

老太爷爱好收买田地，种植罂粟，他的鸦片烟土，好象砖块一样，一架架堆满了新盖的仓库！

老太爷爱看小戏，他做六十大寿，门前排列八座戏台，他看到皇王出场，心不由己的装腔作势；他看到小花旦巧笑娇娇，不禁起了邪念，叫回家去，摸摸抱抱一番。

老太爷的乡土观念很重，在他柘城县境之内不征不扰，但对临近的县境之地，土马骑兵一到，扬起马鞭，征收马草，变价索款，不遂就打谁不害怕！？

中国抗战胜利之后，首先被八路军围剿，抓着了糟糕的老太爷，拿铜环所做的“牛鼻拘”，穿过他的鼻孔，用绳子从涡河北岸牵往南岸，再从南岸牵往北岸，好象水牛一样的牵来牵去，竟然没有牵死，最后堆积木柴，架他上去，由下向上点火，活活的把他烧死！

那时伪官养小老婆，公然成为风气，例如：

伪和平救国军有个军长，名叫杨树森，曾经当过韩复渠的手枪旅长，就有八个小老婆，因为杨树森本是老粗出身，他的小老婆多为打花鼓或唱小戏的妇女。

一位姓岳的伪县长，有三个小老婆，但全是妓女。

一位姓王的抗日游击司令，他是项城人，游走之中还用马匹驮着他那花枝招展的小老婆，不耻而行。

这种现象，却和“黄泛区”内的饥民难民，形成不可卒睹的对比！——那是半斗杂粮立即就可换取一个十七八岁的大闺女，但其面有菜色黄病寡瘦，乃是由于到了吃草根树皮的地步！

同时这些官员也有赠送交换小老婆的风气，当时不以为忤！反而成为攀交情拉关系的美谈！

那时商邱火车站和商邱县城，乃是军政的中心，积渐通商，形成了畸形状态，于是妓女院林林立立，多属“扬州班子”，吴侬软语，粉红绿黛。其与当地妇女的风姿尤且不同，自然引人入胜。——因为东海食盐和日本工厂制造的洋火、洋布、蜡烛等等，从陇海铁路西运，以商邱火车站为集散地，由日本商人转卖给中国商人，在商邱县城东城门之外进行交易，再由中国商人转卖给挑挑担担、推推拉拉的单帮客人，自北向南，明禁暗通，总是在黑夜之间，络绎不绝，路经商邱、鹿邑，通过黄泛区，到达沙河之岸与安徽交境的“界首集”集散，再向后方转卖转运，其间虽然各方都有设卡或拉拦，但是花钱买路，则可放行，并且利之所趋，彼此无害。——而“界首集”乃是中国战区国军防护之地。一样的妓女院林林立立，多属“扬州班子”。新行搭盖的芦席房屋，连街成市，当时有“小上海”之称，同时南货也有北运，诸如桐油、树漆等等。是以每当夜黑风高之下，由南而北，从北向南，只见人头幢幢，疾疾而行，煞成景观。

有时伪军即和平救国军向黄泛区出击，那是做做样子，枪口向空发射，随后则是从商邱拉来一卡车一卡车的妓女，说是劳军，实乃输送转运，不唯妓女，还有鸦片烟土包括在内！

有时日军也从商邱中心据点出动，名为讨伐，实是虚张声势，马到人逃，如同美国西部牛仔，把民间耕牛驴骡赶将起来，奔驰而走，嚣嚣而去，曾经有一次赶到太康县城南门之下，廉价拍卖！

鹿邑网友精心演绎的《老君台十三发炮弹失效》抗日神剧

老君台上的人道无边

中国五千年文化的原始古迹，就在豫东平原之上。

商邱县西南城郊之外，有商汤王的坟墓，那是石马石人、翁仲、碑道罗列，古色盎然。

淮阳县城北门之外，有“太昊陵”，俗称“人祖庙”。庙后堆土形如山丘，丘前立碑，上写“太昊伏羲氏之莫”。意在立碑于地，莫下寓土，黄种人之鼻祖在焉。庙墓周围，建墙同城，概有一个县城之广，其中楼台高耸，大殿森然，石碑成林，立自汉唐，松柏合抱，有一种鸟柏，锯开即显现鸟纹，翩翩若飞，乃稀世之宝，可惜被日军取作架桥之用，破坏许多！

鹿邑县城乃东周春秋时代大哲老子之故里，老子姓李名聃，为孔子之师，县城东城之内有“李老君庙”，也称“老君台”，由庙门而入，墙高院深，厅堂之后，用砖石筑台，台高数丈，拾级而上，松柏苍翠，清风习习，进入大殿，塑像白发白须冉冉，坐一青牛，飘飘欲仙，令人如羽如化，所谓“清净无为”，就是那种境界。殿后有室，木板所刻之“老子道德经”藏焉。而鹿邑县城本是西城衙门，东城空，平时登上老君台极目外望，杏花烟雨，桑麻遍遍，转头内看，东城荷花飘香，芦苇葱绿，西城住宅成街，淳朴之至，自从日军占据之后，家家堵门塞户，处处残砖破瓦，寂寂凄凉，仙城却成了鬼域！

中国人骂人 “荒唐”、“混仗”。

日本人骂人“八格野鲁”。

我每每登上老君台，一再感觉日军侵华，实是一件“荒唐加八格野鲁的混仗”，同时也感觉“天道循环”“人道无边”。而今事过已经五十年，循环都有了报应，然而回想那时，尽为糜糜烂烂，即就一个平民而言，哪一个是“完人”呢！?