从宋真宗朝谒老子的行程看真源太清宫在涡阳

先请看《宋会要·礼五十一》记载：大中祥符六年七月十九日，亳州判官与父老三千人诣阙，请车驾朝谒太清宫。八月一日，诏曰：朕以来年春亲诣亳州太清宫行朝谒之礼。八月十日，以丁谓判亳州，以刘庆知真源县。十一日，奉上真玄元皇帝圣号曰“太上老君混元上德皇帝。二十八日，诏车驾所历各州县，悉于城外经过，毋令毁拆门户，遇坟冢则避之。禁亳州妇人至真源县及太清宫。十月九日，诏朝谒太清宫，天下禁屠十日，以明年正月十四为始。十月二十九日，诏改亳州太清宫洞玄真人号曰洞元真人。十一月六日，赐真源县行宫名曰奉先、殿曰迎禧。

祥符七年正月十五日，帝乘辇出京都开封乾元门，至南薰门外，改御逍遥辇进发。夕次咸平县。自咸平（后改称通许县）历圉城（杞县西南圉镇）、太康县（今太康）、鹿邑县（今鹿邑北境）至真源县（今义门），凡五置顿。正月十九日，至真源县（今义门）西五里大次（行宫），乘大辇至奉元宫，是夕斋于真源迎禧殿。二十一日，于迎禧殿庭奉太上老君混元上德皇帝加号宝册，再拜。太尉王旦持节具本卤薄诣太清宫，丁谓读册文。夜漏上五刻，天书服侍使奉天书赴太清宫。自行宫夹路设灯笼燎台，左右执炬以间之。二鼓，帝乘玉辂，具法驾继进，驻大坎（福宁镇中宫村，今张老家村）。二十二日三鼔，奉天书升殿，服衮冕行朝谒之礼。帝还大次（真源行宫），群臣称贺于大次。少顷，复诣洞霄宫先天太后殿、焚香再拜。

二十三日，改县名真源为卫真，发卫真县（今义门），次亳州州城之西（今谯城西），设朝真廻跸楼，即诣新立圣祖殿朝拜。二十五日，诏亳州士庶不得上太清宫老君殿、洞霄宫先天太后殿，务存严肃。改亳州城西门曰朝真，北门曰均禧。诏沿路置顿侵占民田者，免二年租税。须永占者厚给其值。二十八日，次南京应天府（今商丘）。二月二日，皇子自上都来迎于襄邑县（今睢县）。五日，帝自亳州至京都开封，寇准率百官迎于太乙宫。八日帝作《奉祀礼成还京歌》赐近臣。三月十三日，丁谓清以奉祀沿路圣制刻石，分立于太清、明道二宫洎亳州、南京（商丘）。诏从之，仍命丁谓书。

谨按：考察宋真宗君臣从京都开封出发，前往亳州真源县太清宫朝谒老子，五昼夜沿涡河北岸行进约600里路，平均每天百里左右。第一天（正月15日）从开封出发，行百里，在咸平，即今通许县住宿，第二天（正月16日）行百里，抵达圉城，在今杞县南圉镇住宿，第三天（正月17日）行百里，抵达太康县住宿，第四天（正月18日）行百余里，在鹿邑县北境某地住宿，第五天（正月19日）行百余里，经亳州北关抵达真源县,今涡阳县义门，在真源西郊五里大次，换大辇到行宫迎禧殿住宿。第六天（正月20日）在真源行宫准备朝谒太清宫事宜，第七天（21日）半夜从真源行宫出发，天明之前抵达大坎，即福宁镇中宫村，今张老家村，准备朝谒太清宫礼仪，第八天（正月22日）夜三鼔，从大坎出发，平明抵达太清宫朝谒老子，旋返大次。上午又往洞霄宫拜谒先天太后，之后重返行宫。在真源修整一天后，第九天（正月23日）离开真源返京，当晚住亳州城西郊朝真廻跸楼。在亳州修整四天之后，正月28日启程回京，当晚住南京应天府商丘。住商丘三日后再启程，二月初二日到达襄邑县，今河南睢县，众皇子前来迎贺返京。之后又用三天行程，二月初五日回京都开封，寇准率领百官恭迎庆贺，朝谒真源太清宫礼仪圆满告成。

纵观真宗君臣真源太清宫之行，可见一铁的事实，即鹿邑县和真源县之间有130多里的路程，需要真宗君臣一整天车马劳顿。从鹿邑县境向东130里，正是今涡阳县义门镇。此即证实《史记·正义》所载唐真源县在亳州城父东十里，也证明明清典志楚国苦县在亳州谯城以东记载的正确性。

反观当下一些图书，把真源县标注在鹿邑县东十里之地（鹿邑县城老君台明道宫距离城东太清宫确仅十里）。如果这两个县距离真的这么近，真宗君臣到鹿邑就等于到了真源县，为什么还要再辛苦走一天路程呢？真源县（宋改卫真县）太清宫在谯城东的涡阳县境，而不在谯城西45里的鹿邑县，不是一清二楚吗？

如果有人还是绝不相信、死不承认这一铁的事实，那就请再听听宋真宗朝谒真源太清宫后亲撰《御制老君赞并序》怎样说：“乃议省巡，用谐人欲。由是发明，诏戒攸司：择元辰于摄提，诣殊庭于谯左。尔乃千车万骑，九游八銮，按辔乎皇衢，弭盖乎真馆。”

什么是“诣殊庭于谯左”？古今地理常识，左东右西，妇孺皆知。“谯左”就是谯城东面；“殊廷”就是老子太清宫。宋真宗诏告天下，他亲率文武大臣到谯城以东的真源县太清宫朝谒道祖老子，而不是别的什么地方。这谁听不懂呢？可是总有人永远装睡不醒，非要说谯左是谯城西边，岂不是自欺欺人骗天下吗?这些谎言究竟能骗到何时，又会有多少人相信呢？（作者：牛家栋）