元至顺三年张起岩《天静宫兴造碑》碑文置顶
天静宫兴造碑碑文（元-张起岩）自汉氏尚黄老，而老氏之教盛。太史公叙九流，于道家极称。舆加一时。君有好之者，其教日盛一日。唐推老君为祖，加号圣祖大道玄元皇帝。宋亦以其祖列于上真，又上册宝于太清宫，加太上老君混元上德皇帝之号。由是宫观偏于寓县，...
历代《亳州志》中记载的唐宋亳州真源太清宫（流星园）置顶
明嘉靖《亳州志》：“流星园在天静宫东南，碑云:“有星突流于园,老子因而降诞。”乾隆三十九年《亳州志》：“按天静宫与星园之太清宫，俱殿宇宏深，规模整丽。中塑圣像，道气清严，威仪静穆，足令瞻礼者虔肃有加，迥非今匠所能仿佛。”道光《亳州志》：东太...
南宋李焘《续资治通鉴长编》卷八十九中记载的天静宫置顶
南宋李涛(1115-1184)所撰《续资治通鉴长编》卷八十九之《真宗天禧元年》篇记载:天禧元年(1017)二月：“亳州言修天净宫毕初,宿州临涣县有天净宫,言李母感星之所也,上将朝谒太清宫，丁谓绘图以闻，遣内侍诣宫设醮遂诏重脩及是毕工初割临涣...
从考古勘查探索鹿邑太清宫遗址的早期概况置顶
为配合鹿邑县太清宫旅游开发一期工程建设，周口市文物考古管理所于2005年7月10日始，对该工程项目范围内进行了考古勘探、调查工作，发现了一批重要的遗迹。这些遗迹的发现，为研究商周时期豫东地区古文化的发展变化、赖国的起源和地望以和...
老学研究专题第七讲天静宫两尊老君石像发现
东岳庙(老子博物馆)现藏两尊老君石像(原为天静宫藏)，其中一尊与汉桓帝祭祀老子有关，另一尊与李唐皇帝祭拜老子有关。两尊老君石像既佐证了天静宫的历史地位，也见证了天静宫的悠久历史。...
道光《亳州志》第16卷《老子石像赞并序》元 揭傒斯
道光《亳州志》第16卷 舆地志 哈佛大学图书馆《老子石像赞并序》元 揭傒斯合汉、唐以来君臣所为赞若干首，藏于亳之太清宫。太清宫，老子始生之地也。夫赞者，赞其道与德也。其道与德，老子言之详矣。言之详而复赞之，是欲经天地而尽日月也，复有如老子者...
天静宫两尊老君石像的回收
文物，是历史的符号，更是历史的记忆。天静宫作为老子的诞生地，是世界五大宗教之一的道教信徒的精神皈依所在之地，更是联系中国道教文化与世界宗教文化的核心所在。因此它的地表及地下的文物遗存对于研究上述文化有着不可替代的积极意义。马炳文先生对此尤表...
《水经注》卷二十三中的老子故里 明万历吴琯校刊本
《水经》题作汉桑钦撰，因北魏时期郦道元注而得名《水经注》。全书共四十卷，始于河水、汾水，终于渐江水、斤江水。其内容以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。此...
谁在造假？鹿邑越堆越大的李母之墓
鹿邑李母墓，又名先天太后墓，据鹿邑方面的资料介绍，此墓建于唐乾封元年二月。当时，唐高宗李治携武则天朝谒老君庙，追尊老子为太上玄元皇帝，并追封老子之母为先天太后，同时诏令对李母墓进行整修，并将其更名为先天太后墓。然而，根据清代光绪《鹿邑县志》...
《周口晚报》记载的鹿邑“九龙井”遗址
1997年，为了弘扬老子文化，打造老子文化品牌，河南省考古研究所和周口市文化局对太清宫遗址进行了联合考古发掘，取得了丰硕成果。2005年，周口市文物勘探队配合太清宫旅游开发工程,对九龙井遗址进行了考古调查、勘探。2006年8月16日至23日...
老学研究专题第五讲《敕建重修天静宫碑记》发现记
1990年初，马杰先生对涡阳县天静宫周边进行文物考察，历经公文阻扰、村民协助、重大发现及文物回收困难等曲折，最终在马庄发现并成功回收了元至顺三年张起岩敕建的《天静宫兴造碑记》残碑，为老子出生地研究提供了重要实物依据。...
元·张起岩《敕建重修天静宫碑记》发现记
1990年2月，春节刚过，我受马炳文先生的委托，经涡阳县政协和涡阳县人民政府批准，以县政协委员的名义，对位于当时城郊区闸北乡郑店大队的天静宫周边进行了不间断的地表文物考察。当时因为是“改革开放”的初期，大多数人的思想还受“文革思潮”的禁锢，...
涡河流域太清宫的历史
太清宫是道教的宫观，是祠奉神仙太上老君的具有最高地位的庙宇，也是历代帝王及统治者出于政治动机而朝奉的最神圣的场所。因此比照皇帝的居所称其为“宫”，而不称其为“庙”。又因为太上老君居住的地方是天上的“太清仙境”，所以被尊称为“太清宫”。这是太...
涡阳县中太清宫考察随记
相传太上老君出生在我县中太清宫（现天静宫，下同），为证实这一传说的真实性，笔者于公历1990年2月22日至5月23日曾数十次去位于涡阳县城郊区闸北乡郑店行政村的中太清宫进行实地考察，走访了两位曾在中太清宫出过家的道士及周围村庄的古稀老人，并...
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- 涡阳是真正的老子故里。最近受到假老子故里的强烈攻击。我们做好自己的事，胜似闲庭信步，任凭风吹雨打！！
- 你是揣着明白装糊涂，宋时鹿邑县位于今天的鹿邑县西试量镇李金兰行政村鹿邑城村，《金史》卷117 列传第55 鹿邑县令高昂霄路过卫真县呼卫真县县令楚珩一起奔逃亳州避难就说明了卫真县在亳州西，鹿邑县在卫真县西。
- 宋史卷二百四十五 列传第四 宗室二 楚王元称体素羸多病，上幸真源，时己被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。七年，薨，年三十四。废朝五日，赠太尉、尚书令，追封曹王，谥恭惠。后改封华王、蔡王。宋真宗的弟弟楚王元称，体弱多病，宋真宗去真源朝拜老子时，他虽然身体不好但也恳求一起去，到鹿邑的时候身体扛不住了，无法继续前往就返还了，后来宋真宗回来了，他还问了好多次这次朝拜的事。通过这个事情，我们可以认为鹿邑距离真源还有很长距离，否则楚王元称不可能还差一点距离就放弃朝拜的机会。
- 温庭筠《老君庙》紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。”这首诗描述当时老君庙的景象。其中“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”则指出了老君庙的地理特征：这可能是秋冬时节，又是一个傍晚时分，正值夕阳西下，远远的船帆桅蓬在寒冷的涡河水中徐徐行进。请注意：“晚色”，“寒水”，“斜阳”，“远帆”等等，这一切发生在老君庙的“庙前”，换句话说，这首诗反映出了“老君庙”的南面有一条涡河经过。诗正反映了“涡水处其阳”的地理特征。这不正与涡阳的老子庙的地理特征相一致吗。庙前、庙后说的太好了。鹿邑造假，老君庙造在涡水的南岸。所以说假的经不起推敲。
- 原来假历史就是这样来的
- 鹿邑一直错下去，只会让人更笑话，安徽涡阳《老子传说》是第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 涡阳胡智是国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表性传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意关键词只是祭典。
- 严重失察，古鹿邑位于今鹿邑县试量镇李金兰行政村鹿邑城村，宋时与真源县（今鹿邑）并存，元朝至元二年（1265年），鹿邑、卫真（前身真源县）两县合并为新的鹿邑县，这也是造成今天困惑老子故里在哪的主因。
- 起码在明清时期就产生了两说，两地各有文献依据，但都缺乏考古文物论证。
- 老子故里。安徽涡阳的又一个铁证！
- 简直一派胡言，鹿邑老子故里恒古不变的
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