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唐封演《封氏闻见记》卷一中的真源县

laozi2年前 (2022-07-20)谷水论道787

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道教

本自黄帝,至老君。祖述其言,故称为黄老之学。战国时,圉寇蒙庄之徒,著书咸以黄老为宗师。圉寇《天瑞篇》引黄帝之书曰:“谷神不死,是为玄牝。玄牝之门,是为天地根。绵绵若存,用之不勤。”此章黄帝之言,而存五千之内,则老氏所书同出已明矣。其后学,道学、儒、墨,诸家分明,各为一教。汉武帝进用儒术,黄老由是见废。后汉桓帝梦见老子,诏陈相孔寿立庙于苦县,刻石为铭。

今亳州真源县,即楚苦县赖乡也,汉时属陈国。郭缘生《述征记》云:“老子庙中有九井,汲一井,八井皆动。”即其地也。国朝以李氏出自老君,极崇道教。高祖武德三年,晋州人吉善行于羊角山,见白衣老父,呼善行谓曰:“为吾语唐天子,吾是老君,即汝祖也。今年无贼,天下太平。”高祖即遣使致祭,立庙于其地,遂改浮山县为神山县,拜善行为朝散大夫。

高宗乾封元年,还自贷岳。过真源,诣老君庙,追尊为玄元皇帝。玄宗开元二十一年,亲注老子《道德经》。令学者习之。二十九年,两京及诸州各置玄元皇帝庙,京师号玄元宫,诸州号紫极宫。寻改西京玄元宫为太清宫,东京玄元宫。(下有缺文)


作者封演,史无传,为唐天宝、大历时人,今人赵贞信《封氏闻见记校注序》对其生平考订甚详,可参看。此书约成于贞元年间(785-805)书中记事多为作者耳闻目睹,史料价值甚高。《四库全书总目》谓:"唐人小说多涉荒怪,此书独语必征实。前六卷多陈掌故,七八两卷多记古迹及杂论,均足以资考证。末二卷则全载当时士大夫轶事,嘉言善行居多,惟末附谐语数条而已。"实甚允当。全书编排极有条理,凡100门,皆两字为题,如道教、儒教、文字、贡举等。涉及内容十分广泛,既有科举、铨选等政治制度,又有壁记、烧尾等官场习俗,也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活,还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说,所以常为治唐史者尤其是研究唐代文化史者所取材。

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评论列表

涛哥
涛哥
1年前 (2023-06-04)

温庭筠《老君庙》
紫气氤氲捧半岩,莲峰仙掌共巉巉。
庙前晚色连寒水,天外斜阳带远帆。
百二关山扶玉座,五千文字閟瑶缄。
自怜金骨无人识,知有飞龟在石函。”
这首诗描述当时老君庙的景象。其中“庙前晚色连寒水,天外斜阳带远帆”则指出了老君庙的地理特征:这可能是秋冬时节,又是一个傍晚时分,正值夕阳西下,远远的船帆桅蓬在寒冷的涡河水中徐徐行进。请注意:“晚色”,“寒水”,“斜阳”,“远帆”等等,这一切发生在老君庙的“庙前”,换句话说,这首诗反映出了“老君庙”的南面有一条涡河经过。诗正反映了“涡水处其阳”的地理特征。这不正与涡阳的老子庙的地理特征相一致吗。庙前、庙后说的太好了。鹿邑造假,老君庙造在涡水的南岸。所以说假的经不起推敲。

老子故里
老子故里
2年前 (2022-07-20)

老子故里。安徽涡阳的又一个铁证!

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