元至顺三年张起岩《天静宫兴造碑》碑文

天静宫兴造碑碑文

（元-张起岩）国史院编修翰林待制兼宣慰使张起岩撰 至顺三年十一月

自汉氏尚黄老，而老氏之教盛。太史公叙九流，于道家极称与。加以时君有好之者，其教日盛，一日唐推老君爲祖加号圣祖大道玄元皇帝，宋亦以其祖列于上真，又上册宝于太清宫加太上老君混元上德皇帝之号。由是宫观徧乎寓县簪裳错乎，民编而其教益盛。近世全真氏出益恢以大业，是者又自分其派爲四五，衍爲六七，盖咸本乎，老氏则夫所自出之地，缔构崇饰固宜矣。

余自翰林丁内艰，家居济南，天静宫道士牛志春涉河而来，致提点刘道广之辞曰：天静宫老君所生之地也，我师徒经营三纪，视它所为雄丽，惟是文诸石以纪其成者尚阙，敢请志之。志春余华不注里人，跋涉千里者再，嘉其勤，不容辞。谨按：宫在城父之福宁镇东南，去亳郡四舍，南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞。则天静之基旧矣，然其经始它无所于考，独宋天禧二年盛度所撰碑，文漫灭不可读，而铭半存。三班借职王宗彦同监修官，亳之守臣监修者名衔在焉，盖奉敕为之也。荐燬于兵，荡无遗者。

皇元奄有区夏，太祖圣武皇帝以仁民立心，于时邱长春之说与神武不杀有默契者，而道教益以盛，积以岁月，昔之摧毁者寝复其旧。故天静之兴造日新月盛。是殆有数存乎其间也，殿即旧址爲二，一位三清，一位太上老君。前三其门，后丈其室，监坛二师，灵官有堂，斋诵有所，钟有楼，井有亭，道士有区舍。至于庖库庾廐靡不毕具，旅楹无虑百余，又若流星园之圣母殿，玉龟山太霄宫之别馆尚不计也。规其近地爲旅邸果园蔬圃以给日用，履田三千亩爲永业，而食其中者几千指。

呜呼，主张维持是者亦云勤矣，尝观道德篇有：贵大患若身道德无名不敢爲天下先之言，又有不矜不伐不争不自是不自见之言。庄周祖老氏者，其言曰：虚静恬淡、寂寞无爲者万物之本也，夫以爰清爰静退让无我，而身与名宜若外物矣，尚爲是争先矜衒也，哉然而爲，其徒者必大其宫室，尊其称谓，土木之工金碧之饰不少逊于浮屠氏，似与老庄立言之旨相左，而此以爲不如是不足以尊其教也，今夫臣焉而怠其事，子焉而隳其职，视官守世业如传舍者多矣，况乎以诸方云水之偶合能一意乎报本反始，而迄溃于成是，则可尚也已。

铭曰：大道浑沦，孰知其然粤，惟老氏妙探其源，何以验之，有言五千，谁其则之，犹龙在天，爲于无爲，玄之又玄，岿然其宫，涡水之壖，缅惟厥初，流光是园，祥发诞弥，赫灵千年，自古在昔，尊崇云极，朝享不违，奉承无斁，秘殿耽耽，长廊翼翼，文彩辉辉，周墉屹屹，礼折九重，诚倾万室，璇霄企圣，翠华驻驆，青瑶勒铭，鸿休煊赫，劫火荐经，荡焉无迹，破荒起废，谅自有时，涂榛级夷，曰翦曰治，手胼足胝，始垣以基，乃殿乃宇，乃庑乃祠，斋庖库庾，经构靡遗，烝徒景从，为国祝厘，归美君恩，报本在兹，勖尔朋簪，昭哉嗣徽。

                    至顺三年十有一月吉日   提点刘道广等立石

译文：

自从汉代崇尚黄老之术，老子学说盛行于世。司马迁撰写《史记》，对于道家学说极为称许。以后历代喜好老子学说的人越来越多，中华道教也日盛一日。李唐王朝追任老子为始祖，给圣祖老子追封大道玄元皇帝。宋代也是对老子极为尊崇，把册宝供奉在老子故里太清宫，并加封太上老君混元上德皇帝之号。因此，国内各州县遍布老子宫观，穿戴道服的道人在民间多见。近代道教全真派弘扬道统，其下又分有若干支派，都是以老子为祖。因此，在老子出生之地，建造气势恢宏的宫殿，是非常合适的。

我在翰林任上遭母丧，回家守孝住在济南。天静宫道士牛志春渡过黄河前来，转达亳州提点刘道广之言说：“天静宫是老君所生的地方，我们师徒经营三十多年，建筑比其他地方雄伟壮丽。只是在石上用文字记述其历史还空缺着。冒昧地请您记述。”牛志春是我同乡里华不注山人，两次跋涉千里而来，我赞许他的诚意和劳苦，不容推辞。

经考证查验，天静宫在城父县福宁镇东南，距离亳郡120里，南面距离涡水二里，庙前紧临雉水。世代相传，老子在母亲怀孕时，有颗流星突然落在园中，不久老子诞生下来。如此看来，天静宫的基址很古老了。天静宫从什么时候开始修建，尚待详细考证。目前只看到宋代天禧二年盛度所撰写的碑文，字迹模糊无法读通。然而碑刻铭文有一半还在，上面刻有武官王宗彦、同监修官、亳州地方长官监修的姓名与官衔，证明是奉皇帝命令修的。不过，宋代修建的宫殿屡次毁于战火，当下已荡然无存了。

皇元统一中国，太祖圣武皇帝以爱民为本。当年道首丘长春劝说太祖不嗜杀人，太祖和他心意暗相契合，从此道教更加兴盛。经过多年努力，从前被摧毁的宫观，逐渐恢复旧貌。天静宫的兴造日新月异，冥冥之中，这是有定数存在其中的。当下老子大殿在旧址上重建，一设神位三清，一设神位太上老君，前开三个大门，后有丈宽内室，监护神坛的有二师；灵官有殿堂，吃斋念经有处所，钟有楼房，井有亭子，道士有住房，至于厨房，财库、粮仓、马厩，无不齐备；楹柱大约有一百多个，还有流星园的圣母殿，玉龟山太霄宫的别馆等等。规划出近地，做旅馆、果园、菜圃来供给日用。实地观察，大量土地三千亩做永业，靠庙产土地收入吃饭的几千人。啊！主宰维持这些产业很劳苦。曾阅《道德篇》有“貴大患若身、道德無名、不敢爲天下先”之言，又有“不矜、不伐、不爭、不自是、不自見”的话。庄周是效法老子的，他说：“虚静、恬淡、寂寞、无为是万物的根源。”他们主张清静、退让、无我，把身与名视作处物，不会为这些争先、炫耀。然而作为老子的信徒，一定要扩大他们的宫室，尊崇他们的称谓，土木的浩大工程，金碧的辉煌装饰，一点不比佛教徒逊色，这似乎与老庄立言要义相反。可是如果不这样，就够不上尊崇老子道教。如今朝中大臣懈怠自己的职务，儿子怠惰作为人子的责任。把官位职守、先人产业看作旅馆享受的人太多太多，而如行云流水一样偶然聚合在一处的道士却能尽心守道！他们受恩思报，不忘本源，终究达到成功，值得全社会尊重。特此撰写铭文如下：

大道混沌迷蒙，有谁能够了然？只有太上老子，精妙探索来源。什么用来证明？留下真言五千。是谁指明法则？犹龙风云在天。无为无所不为，变化玄之又玄。天静巍峨耸立，涡水之阳岸边。遥想远古之初，流光飞降此园。祥瑞生下贵子，显示神灵千年。从那遥远古代，尊崇达到顶点。祭祀年年不止。事奉岁岁不断。神殿高大深邃，长廊整齐绵延。文彩多么辉煌，围墙高入云天。天子折礼朝谒，万家虔诚拜见。碧空止望圣上，翠华罩着帝辇。青玉镌刻铭文，吉日车马喧阗。劫火屡烧经卷，可怜蔓草荒烟。破起荒草废墟，料想自有其年。翦去路上荆棘，除掉石级苔藓。手脚磨起老茧，淇基绕以宫垣。又是新殿新宇，又是新庑新祠。斋厨财库粮仓，构筑齐齐全全。众徒如影随从，为国祈求福安。归功君主恩德，思报不忘本源。朋辈好自努力，彰明美德为先。至顺三年十有一月吉日