谷水论道
1992年1月10日《重建老子中太清宫筹备委员会第四次会议记录》
重建老子中太清宫筹备委员会第四次会议记录时间：中华民国八十一年元月十日下午二时（1992年1月10日）地点：台北市金华街三十二巷二弄四号二楼出席：谭兆、刘健敏、赵智珍、洪辞棻、林富仁、吕理燕、谭志豪、黄秋田、林锦春、张柽、赵志成、阎丽泰、马…
1991年10月13日重建中太清宫筹备委员会第三次会议纪录
时间：民国八十年十月十三日下午六时（1991年10月13日）地点：台北市金华街三十二巷二弄四号二楼出席：张柽 洪辞棻 徐怀亮 吕理燕 林富仁 黄秋田 阎丽泰 杨赞儒 徐正宪 简良君 谭兆（马…
1990年11月17日马炳文先生公布涡阳、鹿邑考察结果（给鹿邑的第三封信）
县长先生方玉先生景志先生 诸公大鉴：又泉先生恒修先生 诸公先后手教及附件一一拜悉。经商之此间道友，敬复如后： （一）本年六月（似指农历——注）造访，考察老圣遗迹，承蒙盛情接待…
清康熙《凤阳府志》中的天静宫、流星园
耿继志，字敏中，盛京盖平(今辽宁营口市)人，荫生，康熙十八年(1679)来任凤阳府知府。汤原振，凤阳府儒学教授。耿继志来守是郡，会部敕各省纂修通志，征集各郡志乘。而凤阳之为郡，创自明初，故志乘独缺，惟明成化间，柳瑛辑有《中都志》一书，越二百…
复旦大学历史地理研究所《涡阳太清宫考察小结》
一九九八年七月六日至十二日，复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授应涡阳老子文化研究办公室邀请来涡阳对天静宫等有关老子的一些遗迹进行了实地考察，小结意见如下： 一、涡阳地处淮北涡河流域，自新石器时代以来，即为中原人民劳动、…
1990年8月24日《重建老子祖庭及修护老君台筹备会第一次会议记录》
重建老子祖庭及修护老君台筹备会第一次会议记录 时间：中华民国七十九年八月二十四日上午十一时(1990年8月24日) 地点：台北市卧龙街二七四号道教会馆 出席：刘健敏、赵智珍、阎丽泰、黄秋…
1991年8月25日《重建中太清宫筹备委员第二次会议记录》
重建中太清宫筹备委员第二次会议记录 时间：民国八十年八月二十五日下午六时（1991 年 8 月 25 日 ） 地点：台北市金华街三十二巷二弄四号三楼 出席:徐正宪 林锦春 简良君 刘美珠…
清康熙《江南通省府州县舆地图说》中的天静宫与太清楼
《江南通省府州县舆地图说》毫州部分《江南通省府州县舆地图说》是清代出版的一部善本古籍，现藏于国立故宫博物院（统一编号：平图021297）。该图集详细描绘了清代江南省的区域地理格局，其范围大致相当于今江苏、安徽、上海三地，内容涵盖各府、州、县…
杨光 《老子生地考辨》补证
我在《阜阳师范学院学报》上发表《老子生地考辨》一文，时光荏苒已过去１3年了。其间我又继续搜集到一些有关老子生地的珍贵资料，今作《补证》。一、“曲涡间即曲仁里也”司马迁在《史记·老子传》中说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”东汉桓帝永兴元年…
宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》 犹龙传 卷六
御制朝谒太清宫颂并序若夫先二仪，生庶物，是谓之至道。首三神，敷元命，是谓之高天。若乃居道之大，侔天之崇，迹处于范围，可思而莫可测，功逾于陶冶，可知而莫可言。至于先于天地，化育万物的，这就被称为最高的道。首先有三位神祇，施布最初的天命，这被称…
北宋贾善翔《犹龙传》卷之三中的老子故里
青岛市博物馆藏崂山太清宫明正统十年（1445年）刻万历二十六年（1598年）官印本《正统道藏》左街都监伺素书教门公事崇德悟真大师贾善翔编降生年代电绕于枢，龙戏于门，皆圣人诞世之时也。非其时而不诞，非其圣而不异。故叔梁梼尼丘而有感，斯其时也。…
开放的中国：锦绣安徽 迎客天下——王毅部长在外交部安徽全球推介活动上的致辞
2017年4月11日，以“开放的中国：锦绣安徽 迎客天下”为主题的外交部第七场省区市全球推介活动在外交部蓝厅举行，外交部部长王毅发表致辞，安徽省委书记李锦斌讲话，省长李国英进行推介。140多个国家的驻华使节、国际组织驻华代表及工商界代表、中…
石湾《老子》送亚洲文化部长(组图)
时间：2005年11月14日18:45 来源：羊城晚报中国工艺美术大师刘泽棉接受专访谈石湾公仔 日前,参加亚洲文化部长论坛暨第七届亚洲艺术节的文化部长们都收到了会议主办方赠送的石湾公仔《老子》。这尊陶艺作品，是用中国工艺美术大师刘泽棉1…
清康熙《江南通志》卷三十六中的老子故里
康熙《江南通志》卷五十 人物 凤阳府老子 谯人，亳州志云：县东一百二十里天静宫老子所生之地，姓李名耳字伯阳谥曰聃，为周柱下吏，孔子曾问礼焉，尝曰老子其犹龙乎。著有道德经五千余言。卷三十六 古迹 凤阳府天静宫 老子所妊之地…
谷水考《老子故里话老子》序（陈桥驿）
张广超先生所著《老子故里话老子》一文，这当然是学术界的一件盛事。老子其人是一位海内外共尊的伟大人物，《道德经》其书则是一本内涵渊博、哲理深邃的名著。长期以来，海内外研究老子和钻读《道德经》的学者不计其数，但是由于老子哲学的精深悠广，需研究和…
陈桥驿《水经注》记载的淮河：兼议谷水就是武家河
我在涡阳、淮北、毫州、河南鹿邑等地做了几天考察，对这一带的涡水支流都做了查勘。通过自然地理（河流流向、河床、河谷阶地等）和人文地理（《水经注》和其他文献记载的老子故迹），得出了《水经注》谷水就是涡阳以北注入涡水的支流武家河的结论。…
聚焦首届老子文化节：老子故里究竟在哪？(图)
4月2日，两位男子在太极殿老子塑像前上香祭拜。当日，“中国鹿邑老子祭祀大典”河南在鹿邑太清宫景区太极殿前隆重举行。4月2日是中国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子诞辰二千五百七十八周年纪念日。 中新社发 李志全 摄老子是先秦伟大的…
质疑今本《元和郡县图志》有关真源在鹿邑的记载
唐代李吉甫编撰的《元和郡县图志》，本是中国古代地理典籍中的重要文献，然其流传至今已非原貌。图卷佚失、卷数残缺、版本流变复杂，再加之后世补缀过程中的刻意篡改与资料误用，使得今本中关于真源在鹿邑境内的记载可信度大打折扣，甚至存在明显的历史地理造…
教材片面解读：老子故里之争成“口水仗”的导火索！
在网络信息如汹涌潮水般泛滥的时代，本应是一场严肃且富有学术深度的老子故里之争，却沦为了一场荒诞不经、令人啼笑皆非的闹剧。部分鹿邑网友，仅凭人教版高中《语文》选择性必修上册中那寥寥数语且并不全面的记载，便如获至宝，在网络上肆意对涡阳发起攻击，…
（明）朱东光辑《中立四子集》中的老子故里
（明） 朱东光 辑《中立四子集》老子道德经上，明万历刻本原文：序万历丁丑，余承乏颖昌，己张攀龙来守中立，郭相奎来治，方中祖陵隙，与扬榷中都文献。相奎曰：中都古涂山国，神禹会诸侯所，后数千年，高皇帝龙兴，始复为都，天府也。夫帝王其大者，即贤儒…
名称与天静宫有关联的村庄
天静宫，由于是道教鼻祖老子的诞生之地，受到历代帝王的尊崇，他们除到天静宫朝拜外，还对天静宫进行了各种封赏，使天静宫的规模不断加大，唐宋时期，这种情况达到了鼎盛。直到元朝末年，天静宫除有数不清的各类宫观建筑外，尚有耕地三千多亩，而在其中生活的…
（清）姚鼐《老子章义序》节录——老子姓名及生地
太史公书不甚知姓氏之别。又自唐以前，读者差不若汉书详，故文多舛误。夫老子，老其氏也，聃其字也。太史公文盖曰老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。汉末妄以老子为仙人不死，故唐固注《国语》，以为即伯阳父。流俗妄书。乃…
《老子姓氏名字乡里仁宦生卒考》节录
原高教部部长马叙伦 中华书局《老子校诂》编者按：关于老子乡里，学界大多数人沿习今本《史记》所云“老子者楚苦县厉乡曲仁里人也”之说，以为在河南鹿邑。唯著名学者马叙伦考校群籍，依诸史实，指出今本《史记》关于老子乡里一段文字不是司马迁本…
《水经注全译》卷二十三 阴沟水（陈桥驿）
阴沟水源出河南郡阳武县的蒗荡渠，阴沟水的上口在卷县由大河给水，旧渠道往东南流经卷县老城南面，又往东流经蒙城北面。《史记》：秦庄襄王元年，蒙骜攻占成皋、荥阳，首先设置了三川郡。蒙城大概就是蒙骜修筑的，但不大清楚。旧渠道往东流，分为两条，俗称阴…
老子故里之争，互乡人“难与言”
（唐） 李吉甫 撰《元和郡县志》元和郡县志卷八 《河南道》鹿邑故城，县西十三里。俗名互乡城。案：互、互古通，王应麟谓即论语之互乡，春秋时鸣鹿邑也。鹿邑的旧县城，在县城西边十三里处。这里俗称互乡城。春秋时期这里是鸣鹿邑。（春秋）《论语》述而…
老子故里再辨析《阜阳师范大学学报》2023年第二期
摘要：中国哲学始祖老子出生地在何处，是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变，老子出生地名也多变，因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人；《老子铭》说老子楚相县人，相虚荒而属苦；北魏陈留郡新置谷阳…
亳州这两个地方曾是西汉侯国
丹城是西汉郸侯侯国涡阳县丹城镇曾是西汉侯国，不见今存各种版本《亳州志》记载，也不见民国十四年《涡阳县志》记载。这是我的一个新发现，也是亳州市历史地理记载缺漏的一个补充。今年2月，上海古籍出版社出版了马梦龙先生专著《西汉侯国地理》（修订本）一…
苦苦寻“苦县”，苦县是“扶阳”
老子国籍为楚国，不能是别的国籍。老子苦县的县籍，也确认无疑是“楚国苦县”。 但是，苦县在哪里呢？ 首先是要说的，苦县在楚国。才能是“楚国苦县”。 谯城的涡河以北地区，谯城的西部，都不属于…
唐朝人说唐真源太清宫-涡阳天静宫老子故里新探
翻阅北宋张君房编《云笈七签》，看到《亳州太清宫老君挫贼验》一文，心里一动，眼前一亮：亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，枯桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓增修营葺，魏太武、隋文帝别授规模…
北宋张君房《云笈七签》 亳州太清宫老君挫贼验
亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。"亳州真源县的太清宫，是圣祖老君降生的地方。"。从殷商、周朝一直到唐朝，而九口井和三棵桧树依然完好地存在着。武德中，枯桧再生。武德年间，枯萎的桧（gu…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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