故里争议
鹿邑“无山”闹剧：罔顾历史，强行自诩老子故里
在老子故里这一备受争议的话题探讨中，从历史文献的记载以及地理环境的实际情况综合考量，鹿邑似乎难以契合老子故里应有的地理特征，在老子故里之争中，其合理性存疑，有出局之虞。鹿邑之地，并无山峦。其地形地貌与山毫无关联，这一点不同于有山之地那般具有…
鹿邑“圣母墓”造假大曝光：假坟配伪碑
老子母亲墓也称作先天太后墓，也是老子故里的重要遗迹标识，《水经注》也记载李母庙前有李母冢，目前涡阳和鹿邑均有一座李母坟，鹿邑和涡阳争夺老子故里已久，今天咱们就来扒一扒鹿邑李母坟的来历，顺便揭露一下鹿邑“先天太后赞碑”的老底。…
鹿邑“九龙井”闹剧：民国破井竟成老子文化“圣物”？
在文化旅游热潮席卷的当下，各地都在绞尽脑汁挖掘自身文化资源，试图打造出独树一帜的文化品牌，吸引游客纷至沓来。河南省鹿邑县，自诩为老子故里，也在这股浪潮中不甘寂寞，大张旗鼓地宣扬其“九龙井”，仿佛这九龙井就是老子文化熠熠生辉的独特注脚，能引得…
鹿邑《唐开元神武皇帝道德经注碑》“御制”谎言
在文化与历史的厚重长河中，文物本应是承载岁月、诉说往昔的真实信物。然而，鹿邑县太清宫的“唐开元神武皇帝道德经注碑”，却如同一场荒诞的闹剧，在各个网络平台上以虚假之名大行其道，尤其是百度词条沦为造假帮凶，将一块民间碑记包装成唐代皇帝御碑，严重…
鹿邑《大宋重修太清宫之碑》一场荒诞的文物造假闹剧
“大宋重修太清宫之碑”，立于宋真宗大中祥符七年(1014)，碑文为楷书，据说记载了宋真宗赵恒来鹿邑朝拜并重修太清宫的经过（暂未见有文献资料记载碑文内容），以及修复后太清官规模宏大的壮观景貌。经过这次重修，太清官的建筑规模达到了历史上的鼎盛，…
鹿邑“方位魔改”：当“谯左”被硬掰成“谯西”
近日，鹿邑某学者为给“老子故里”的招牌强行镀金，竟上演了一出“指东为西”的荒诞大戏——将宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》中“诣殊庭於谯左”的“谯左”，硬生生从“谯郡以东”扭曲成“谯郡以西”，并宣称此举“颠覆学术共识，还原历史真相”。此等操作，…
鹿邑所谓“和平碑”背后的军国主义幽灵
在历史的长河中，日本军国主义曾给亚洲各国带来沉重灾难，而其一些行为即便在战后多年，仍暗藏祸心，鹿邑太清宫和老君台前的“和平碑”事件便是典型例证，这绝非简单的“和平”之举，而是军国主义阴魂不散的恶劣表现。一、历史罪证：侵华期间“忠灵塔”的丑恶…
鹿邑老子故里造假疑云：两个“明道宫”背后的荒诞闹剧
在历史文化的长河中，总有一些地方试图以虚假的包装来博取眼球、谋取利益，鹿邑县关于老子故里的宣传便陷入了一场令人啼笑皆非的“造假”风波，尤其是那两个“明道宫”的存在，犹如两记响亮的耳光，打在了所谓“历史文化传承”的脸上。…
鹿邑梅川太郎《一个日本兵在中国的写真》
“七七”五十周年的省思 一个日本兵在中国的写真梅川太郎编者按：我县去台人员转来1987年7月8日，台湾《民众日报》上发表《“七七”五十周年的省思——一个日本兵的写真》的文章。原编按为：“这是一篇日本人写的回忆录，他以逼真写实的笔法…
国家文物局办公室关于鹿邑太清宫遗址保护范围和建设控制地带内进行鹿邑县明道城建设项目的意见
办保函〔2017〕1124号 河南省文物局： 你局《关于鹿邑县明道城建设项目涉及太清宫遗址保护范围和建设控制地带规划选址方案的请示》（豫文物〔2017〕257号）收悉。经研究，我局意见如下：…
关于鹿邑太清宫遗址保护展示设计方案的意见
办保函〔2008〕183号河南省文物局： 你局《关于报批〈鹿邑太清宫遗址保护及展示方案〉的请示》（豫文物发〔2008〕7号）收悉。经研究，我局意见如下： 一、鹿邑太清宫遗址应以文物本体保护为主，不同意在遗址保护范围内新建太极殿、圣母殿以…
老子生地争论的缘起(鹿邑 潘又泉)
潘又泉，曾担任鹿邑老子学会副会长一职，他的祖籍是安徽涡阳县义门镇。潘又泉对祖籍涡阳缺乏切身感受。将才华用在了不恰当之处，无视学术的客观公正，为鹿邑争夺“老子故里”四处奔走。涡阳，有着与老子紧密相连的文化渊源，他却选择站在对立面。这种行为，是…
元代鹿邑太清宫圣旨碑（1261年）
长生天气力里皇帝圣旨： 据张真人奏告①：“亳州太清宫住持道人每元受令旨，使臣军马宫观内不得安下，所有栽种树木诸人不得采斫，专与皇家告天祝寿。今将元受令旨已行纳讫，乞换授事。”②准奏，仰亳州太清宫道人每，照依旧例，宫观内使臣…
元代鹿邑海都太子令旨碑（1257年）
长生天底气力里蒙哥皇帝福荫里海都太子令旨： 张元帅①俺根底奏告来，中都城里住底掌教张真人②、北京城里住底张真人③、王真人④、恁三个根底亳州有底太清宫里圣贤（缺），恁每圣贤底大宫阙见坏□也。（缺）这般说有…
鹿邑县太清宫三通唐碑的文化价值
转载：鹿邑县太清宫三通唐碑的文化价值_二、考古中的老子故里_老子故里——周口师院全省国培班上的讲座_老子文史网鹿邑方面在“唐开元神武皇帝道德经注碑”的宣传上，严重违背学术严谨性与文化传播真实性原则。长期以来，在网络媒体和百度词条上其将此碑鼓…
《考古周口》第五期——揭秘张氏起源
中共周口市委宣传部统筹、策划，周口广播电视台、市文化广电和旅游局倾力合作的文化访谈栏目《考古周口》第五期《隐秘的大墓》将于今晚9点10分播出1997年，省市县联合考古队对太清宫遗址进行了全面发掘。在这次发掘中不仅发现了太清宫的建筑基址，同时…
为了抢老子故里，鹿邑这些年砸了多少银子？
景区建设 累计约77亿老子文化广场紧靠太清宫南大门，311国道南侧，东西宽232米，南北长289米，占地136亩，总投资4000多万元。太清宫——AAAA_周口市人民政府2005年，鹿邑县对太清宫景区进行规划设计，投资1.2亿元实施开发建设…
《周口晚报》记载的鹿邑“九龙井”遗址
1997年，为了弘扬老子文化，打造老子文化品牌，河南省考古研究所和周口市文化局对太清宫遗址进行了联合考古发掘，取得了丰硕成果。2005年，周口市文物勘探队配合太清宫旅游开发工程,对九龙井遗址进行了考古调查、勘探。2006年8月16日至23日…
鹿邑抹黑马炳文先生，污名化涡阳老子故里！
老子故里之争由来已久,在清代康熙年间（1662-1722年）老子之争正式拉开帷幕，在这个时代，鹿邑县和亳州的福宁镇也是打的难分胜负，清朝晚期1864年，亳州正式将老子故里划出单独立县，他就是现在的涡阳县，涡阳县也正式接棒亳州福宁镇对垒鹿邑县…
孔子可证老子是楚苦县人（今安徽涡阳），而非鹿邑人！
老子与孔子的年代关系老子与孔子是同时代的人（东周时期，也就是春秋晚期），老子约出生于公元前571年，孔子约出生于公元前551年，老子年龄比孔子大了20岁左右，孔子也曾多次跟老子问礼，两个人也见面过多次！此篇文章话题背景我写这篇文章的原因是，…
鹿邑自称老子故里——莫要用元代“卫真入鹿邑”讹诈亳州
提到老子故里之争，我们不得不说一个地方那就是卫真县，北宋大中祥符七年（1014年）宋真宗来亳州拜谒老子的时候，把亳州的真源县改为卫真县，卫真县也成为了北宋官方所认定的老子故里。老子故里争议根源我们想要了解涡阳和鹿邑老子故里之争，就要知道双方…
鹿邑造假老子故里铁证——新堆的李母墓、假先天太后之赞碑
老子母亲墓也称作先天太后墓，也是老子故里的重要遗迹标识，《水经注》也记载李母庙前有李母冢，目前涡阳和鹿邑均有一座李母坟，鹿邑和涡阳争夺老子故里已久，今天咱们就来扒一扒鹿邑李母坟的来历，顺便揭露一下鹿邑“先天太后赞碑”的老底。鹿邑在清代的时候…
鹿邑的谎言——假冒的“唐道德经注碑”
鹿邑一直在跟涡阳争夺老子故里，双方也都各自出示文物证据，其中古碑刻便是非常重要的一种，今天我们就来扒一扒鹿邑所谓的唐玄宗的“道德经注碑”，全称是“唐开元神武皇帝道德经注碑”。何为“道德经注碑”？“道德经注”大概完成于732-733年，是唐玄…
唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”探微(鹿邑 陈大明)
仰望中国历史的天空，很少有哪个朝代能像唐朝那样，把对老子的尊崇和《道德经》的传播普及推向极致。这一切，要从唐“开元神武皇帝道德经注碑”说起。一唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”矗立于河南省鹿邑县太清宫前宫太极殿前神道东侧，碑高3.7米，宽1.…
不用再争！一文讲透“老子故里之争”，鹿邑还是涡阳？盖棺定论！
一、历史文献中的“出生地”与“祭祀地”分野1.早期文献指向涡阳为出生地《史记》明确记载老子为“楚苦县厉乡曲仁里人”。苦县在汉代属陈国，其地理范围争议颇多。东汉边韶《老子铭》提到“相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳”，指出老子…
国家从未认证过“鹿邑老子故里”
鹿邑水军浑水摸鱼，消费国家国家从未认证过“鹿邑老子故里”，也没有给“鹿邑老子故里”站过台，所谓的“国家认证”，也是鹿邑舆论宣传的手段而已。首先国家认证，一定有国家机关的批文或者国家机关的官宣，我们来辨析一下鹿邑所谓的“国家认证”，并对比一下…
老子故里卫真仍在今亳州涡阳境内
北宋大中祥符七年（1014年）宋真宗来亳州拜谒老子的时候，把亳州的真源县改为卫真县，这个事件也是亳州作为宋代老子故里的见证，在251年后，也就是1265年，元朝才正式废掉卫真县制。卫真县的争议是在元朝，因《元史》记载：“卫真入鹿邑”，鹿邑也…
太清宫碑崇真桥记拓片(台湾史语所藏)
《宋会要辑稿》礼五一：大中祥符“八年四月十五日，命王旦撰《亳州明道宫记》，向敏中撰《太清宫颂》，王钦若撰《崇真桥记》，陈尧叟撰《灵津桥记》，丁谓撰《应天府安跸桥记》，王嗣宗撰《陈留县凝祥桥记》，知亳州李迪撰《明道宫觏妙亭记》。”（宋） 王应…
北宋末年刊石的《九域守令图》碑
1964年，四川省荣县莲宇山麓文庙的正殿后发现了一块石碑。碑的背面刻有“莲宇”二大字，在下方记有“绍兴己未眉山史炜建并书，郡守河东口口口”等字。碑石顶部各距两边约30厘米处，有榫空2个，说明原碑有“额”而且是镶上去的，现已缺失，因此，地图名…
鹿邑船闸金墓《丁氏阡表碑》与涡河改道
内容提要：本文作者的观点是涡河曾经改道，如果当时有涡河的话，宣武公只能坐船去祭祖了。 但碑文开头和结尾其实才是重点（承奉班祗候卫真县酒同监丁伦书丹并篆额，真源夏斌刊），不过同时用了卫真县和真源两个地名非常可疑，当时卫真和真源并不是同时存…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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