故里争议 第2页
鹿邑自称老子故里——莫要用元代“卫真入鹿邑”讹诈亳州
提到老子故里之争，我们不得不说一个地方那就是卫真县，北宋大中祥符七年（1014年）宋真宗来亳州拜谒老子的时候，把亳州的真源县改为卫真县，卫真县也成为了北宋官方所认定的老子故里。老子故里争议根源我们想要了解涡阳和鹿邑老子故里之争，就要知道双方…
鹿邑造假老子故里铁证——新堆的李母墓、假先天太后之赞碑
老子母亲墓也称作先天太后墓，也是老子故里的重要遗迹标识，《水经注》也记载李母庙前有李母冢，目前涡阳和鹿邑均有一座李母坟，鹿邑和涡阳争夺老子故里已久，今天咱们就来扒一扒鹿邑李母坟的来历，顺便揭露一下鹿邑“先天太后赞碑”的老底。鹿邑在清代的时候…
鹿邑的谎言——假冒的“唐道德经注碑”
鹿邑一直在跟涡阳争夺老子故里，双方也都各自出示文物证据，其中古碑刻便是非常重要的一种，今天我们就来扒一扒鹿邑所谓的唐玄宗的“道德经注碑”，全称是“唐开元神武皇帝道德经注碑”。何为“道德经注碑”？“道德经注”大概完成于732-733年，是唐玄…
唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”探微(鹿邑 陈大明)
仰望中国历史的天空，很少有哪个朝代能像唐朝那样，把对老子的尊崇和《道德经》的传播普及推向极致。这一切，要从唐“开元神武皇帝道德经注碑”说起。一唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”矗立于河南省鹿邑县太清宫前宫太极殿前神道东侧，碑高3.7米，宽1.…
老子故里之争：鹿邑与涡阳的文献、地理、考古证据对比
一、历史文献中的“出生地”与“祭祀地”分野1.早期文献指向涡阳为出生地《史记》明确记载老子为“楚苦县厉乡曲仁里人”。苦县在汉代属陈国，其地理范围争议颇多。东汉边韶《老子铭》提到“相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳”，指出老子…
官方文件解读：国家层面未出具鹿邑老子故里专项认证
鹿邑水军浑水摸鱼，消费国家国家从未认证过“鹿邑老子故里”，也没有给“鹿邑老子故里”站过台，所谓的“国家认证”，也是鹿邑舆论宣传的手段而已。首先国家认证，一定有国家机关的批文或者国家机关的官宣，我们来辨析一下鹿邑所谓的“国家认证”，并对比一下…
老子故里卫真仍在今亳州涡阳境内
北宋大中祥符七年（1014年）宋真宗来亳州拜谒老子的时候，把亳州的真源县改为卫真县，这个事件也是亳州作为宋代老子故里的见证，在251年后，也就是1265年，元朝才正式废掉卫真县制。卫真县的争议是在元朝，因《元史》记载：“卫真入鹿邑”，鹿邑也…
太清宫碑崇真桥记拓片(台湾史语所藏)
《宋会要辑稿》礼五一：大中祥符“八年四月十五日，命王旦撰《亳州明道宫记》，向敏中撰《太清宫颂》，王钦若撰《崇真桥记》，陈尧叟撰《灵津桥记》，丁谓撰《应天府安跸桥记》，王嗣宗撰《陈留县凝祥桥记》，知亳州李迪撰《明道宫觏妙亭记》。”（宋） 王应…
北宋末年刊石的《九域守令图》碑
1964年，四川省荣县莲宇山麓文庙的正殿后发现了一块石碑。碑的背面刻有“莲宇”二大字，在下方记有“绍兴己未眉山史炜建并书，郡守河东口口口”等字。碑石顶部各距两边约30厘米处，有榫空2个，说明原碑有“额”而且是镶上去的，现已缺失，因此，地图名…
鹿邑船闸金墓《丁氏阡表碑》与涡河改道
内容提要：本文作者的观点是涡河曾经改道，如果当时有涡河的话，宣武公只能坐船去祭祖了。 但碑文开头和结尾其实才是重点（承奉班祗候卫真县酒同监丁伦书丹并篆额，真源夏斌刊），不过同时用了卫真县和真源两个地名非常可疑，当时卫真和真源并不是同时存…
乾隆《鹿邑县志》先天太后赞并序
附先天太后赞并序御制。御书并篆头。宋真宗。若夫元气本无，尚存其祖；高旻至大，亦有其先。斯盖本于自然，生乎太极。至于元气原本是不存在的，却还有它的起始源头；高旻（天空）如此广大，也有它的先端。这大概根源于自然，产生于太极。灵期所始，虽表异而靡…
宋欧阳修《新唐书》卷三十八中的鹿邑
新唐书卷三十八 志第二十八 地理二 鹿邑，上。大业十三年，县民田黑社盗据，号涡州。（大业十三年(617)，农民军田黑社攻占鹿邑，改称涡州，治所设在今鹿邑县试量镇北的鹿邑城村。）…
断章取义岂能当史料？三破鹿邑“涡河改道论”
据权威地理志《大清一统志·归德府》明确记载：“元至元初，张柔守亳州，于今城北四里开东西直河，上下通涡口，以便馈饷。”此文献清晰表明，元代至元初年，军事将领张柔出于军事馈饷需求，在其驻守的亳州城北四里处，开凿东西走向直河连通涡河河口。彼时亳州…
老子故里先天太后墓：鹿邑遗迹的史料与现状
鹿邑李母墓，又名先天太后墓，据鹿邑方面的资料介绍，此墓建于唐乾封元年二月。当时，唐高宗李治携武则天朝谒老君庙，追尊老子为太上玄元皇帝，并追封老子之母为先天太后，同时诏令对李母墓进行整修，并将其更名为先天太后墓。然而，根据清代光绪《鹿邑县志》…
鹿邑《玉真公主奉敕朝谒真源紫极宫颂词并序》碑
2006年经国家文物局批准，鹿邑为保护唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”，开挖地基，建造碑亭时，竟意外的发现了唐“玉真公主奉敕朝谒真源紫极宫颂词并序碑”。该碑2006年在开元碑东北方向7米处出土。从出土时碑刻风化程度和于地下3米多深处出土的位…
朱元璋曾两次到过"老子故里"鹿邑?
鹿邑太清宫六百多年前，朱元璋来到老子故里鹿邑太清宫，却见曾经盛“如帝者居”的祖庭圣地，竟然墙倒屋塌，断碑仆地，野草丛生，已成了一座几乎荡然无存的废庙，不禁唏嘘感叹，留下五言律诗一首，这就是少为人知的《题老君废庙》：庙古鸦昏集，遥瞻起敬心。路…
遗失百年的清顺治《鹿邑县志》在一农户家中发现
近日，鹿邑县一文史爱好者在穆店乡一农户家中，发现遗失一百多年的清顺治《鹿邑县志》残卷资料，为研究鹿邑历史和老子文化提供了宝贵的资料。据鹿邑文史学者周西华老师介绍，古代鹿邑历史上曾七次修县志，分别为明朝（成化、嘉靖）两次，清朝五次，即顺治、康…
四川大学《老子籍贯与诞生地考证文献汇编》新书发布会举办
6月20日，《老子籍贯与诞生地考证文献汇编》新书发布会将在四川大学中华文化研究院举行，发布会以线上线下相结合的方式呈现。该书系詹石窗教授主持的国家社科基金特别委托重大项目“百年道教研究与创新工程”课题考证与国家“十三五”规划重大文化工程《中…
九问“老子故里谯城区安溜镇说”
近读曾传辉先生大作《老子诞生地历史定位、沿革及其认可漂移之考述》（载《世界宗教研究》2011年第6期），再三研读，十分惊讶。国人皆知老子故里在今安徽涡阳，一说河南鹿邑。方今两地争论稍事平息，讵料平地风波，曾先生又提出“老子故里谯城区安溜镇说…
亳州山寨老子故里,老子木雕被纵火焚烧
一场大火把谯城区牛集镇姬揣李村民自发捐奉的木雕老子像给焚毁了，现场是一片狼藉。村民李学东讲：“2018年正月十五晚上19点，我沿涡河大堤路向西遛弯经过时村西两河口北侧老子像前还未见着火，约10分钟回头经过时已发现着起火头老高”。该村民赶忙喊…
关于对鹿邑县在高速路口更名“老子故里”的批评
2021年3月4日鹿邑县十五届人大常委会第二十九次会议“老子故里”是个文化名称，也是属地性较强的名称，并不是像注册商标一样，谁先注谁就先得。另外，即便勉强你注册上了，其意义又有多大呢？对你产生的效应又有多大呢？“老子故里”这块招牌的实质内涵…
我看“老子故里”之争的发现
西汉司马迁的《史记》中《老子传》仅言：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”东汉的边韶（在东汉末叶曾历任中央及地方的高级官职，边韶曾担任老子老家——苦县所属的郡国陈国之相，故对老子生平事迹及时人对老子的尊崇等情况，了如指掌。而恰在他为陈相时，应…
收费站更名“老子故里”站引争议，啃老式争抢，老子看了都无语
近日，河南省盐洛高速鹿邑收费站更名为“老子故里”站，引发安徽网友争议。有的网友认为，河南鹿邑此举有伤安徽涡阳人民感情。（据2月20日中新网）为什么河南鹿邑改个收费者的名字，就伤害了安徽涡阳人民的感情，因为这两地从上世纪八十年代以来，就在争论…
争抢“老子故里” 有违“为而不争”
近日，河南省盐洛高速鹿邑收费站更名为“老子故里”站，引发安徽网友争议。老子，姓李名耳，字聃，是我国伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人，有传世作品《道德经》。关于他的籍贯，历来争议颇多，尤以安徽省涡阳县和河南省鹿邑县争议较大，两地均称“老…
致鹿邑县委书记县长的一封公开信！
尊敬的李刚书记、郭俊涛县长：您们好！鹿邑收费站更名为“老子故里”收费站一事，近日引发广大网友热议，更在涡阳县网友中引起强烈反应。作为涡阳县的一名普通市民，对贵县如此做法，难以认同，深感不妥，思来想去，还是给二位领导大人表达一下本人对此事的看…
鹿邑和涡阳：可否各美其美？
据媒体报道：“今年1月，河南盐洛高速鹿邑收费站更名为‘老子故里站’，消息一出，在有着‘老子故里’之称的安徽涡阳县产生了不小的影响。”于情来说，“老子故里”的认定是一个学术问题，无论是文献资料还是民间传说，无论是在央视的推广短片上还是在教科书…
从企图更名老子县，到命名老子故里鹿邑收费站
2011年1月28日，人民网、新华网、大河网等国内一些知名网站，疯传鹿邑县拟将县名改为“老子县”。而《人民日报海外版》则是第一篇报道。报道原文中称：前不久，记者在同河南一个号称“老子故里”的县领导座谈时得知，该地为提高知名度，同时打击“竞争…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 应涡阳县人民政府邀请，《百家讲坛》著名学者、上海电视大学教授鲍鹏山于2011年8月11日莅临老子故里涡阳讲述老子及老子思想。这是继2010年4月国家原文化部部长、著名作家王蒙先生来涡阳讲老子之后的又一次名人讲学重要活动。鲍鹏山教授是安徽省六安人，主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。现任上海电视大学文化研究所所长、教授、硕士导师，中国作家协会会员，出版著作达十余部，发表过多篇颇具影响力的**，其文章被选入高中语文教材。2008年他在央视《百家讲坛》“新说”《水浒》，以其幽默风趣、极具亲和力的语言和睿智辛辣、又不乏细腻温婉的讲述，深受观众喜爱，创下该论坛当年最高收视率。鲍鹏山教授还在上海电视台艺术人文频道和浙江人文大讲堂讲述老子思想，深受广大观众好评。老子思想博大精深，包含宇宙法则、治国理念、处事哲学、为人之道，是中国传统文化的精髓，深受全世界人民喜爱。涡阳作为老子故里，弘扬老子文化是义不容辞的责任。近年来，涡阳县委、县政府努力贯彻落实安徽省委、省政府“南有黄山自然景观，北有亳州人文景观”旅游文化经济发展战略思想，立足“工业强县、文化立县”理念，一直把弘扬老子道家文化、“打老子牌”作为发展战略。今年，涡阳县第十次党代会提出 “建设老子文化名城、打造皖北工业强县、共创和谐文明家园”的三大任务，并把“建设老子文化名城”放到第一位。近年来，涡阳连续举办了老子文化节、老子诞辰朝圣大典、名人名家莅临涡阳寻道论道、老庄及道家思想高端论坛等大型活动，引起海内外的广泛关注。此次鲍鹏山教授来涡讲述老子的思想，是涡阳县弘扬老子文化的又一重要活动，它对于推动涡阳 “建设老子文化名城”具有重要的意义。
- 支持专家观点
- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
皖公网安备 34162102000333号