孔子可证老子是楚苦县人（今安徽涡阳），而非鹿邑人！

老子与孔子的年代关系

老子与孔子是同时代的人（东周时期，也就是春秋晚期），老子约出生于公元前571年，孔子约出生于公元前551年，老子年龄比孔子大了20岁左右，孔子也曾多次跟老子问礼，两个人也见面过多次！

此篇文章话题背景

我写这篇文章的原因是，鹿邑相关学者提出“老子是陈国苦县人，楚国吞并陈国，进而司马迁《史记》把老子记载为楚国苦县人”。鹿邑学者的说法推翻了司马迁的《史记》，与太史公司马迁的意思相悖。

今天要讨论的就是，春秋时期老子的国籍在哪里？为了通俗易懂，我们可以把孔子作为参考，以孔子所在的年代去看老子的国籍问题。

孔子时代的鹿邑

孔子在《论语》中曾经说到：“互乡难与言，童子见，门人惑。”

翻译成白话就是：“孔子认为很难与互乡那个地方的人交谈、讲道理，但互乡的一个少年却受到了孔子的接见，孔子的弟子们因此都感到迷惑不解”

那孔子口中的“互乡”是什么地方呢？《元和郡县志》也记载的比较清晰，原文如下：

“鹿邑故城，县西十三里。俗名互乡城。案：牙、互古通，王应麟谓即论语之互乡，春秋时鸣鹿邑也。武平故城，县东北十八里。建安元年，汉献帝以曹公为大将军，封武平侯，以此城为封邑”

翻译成白话就是：“鹿邑旧城，位于县城西边十三里处，俗称为“互乡城”。（编者）案语说明：“牙”字与“互”字在古代是相通的。王应麟认为这里就是《论语》中记载的“互乡”，也就是春秋时期的鸣鹿邑。武平旧城，位于县城东北十八里处。建安元年（公元196年），汉献帝任命曹操（曹公）为大将军，并封他为武平侯，就是以这座城作为他的封邑。”

结合历史文献可得知，今天的鹿邑在老子、孔子生活的年代叫互乡，鹿邑在春秋时期也叫做鸣鹿邑属于陈国（当时的陈国并没有县制，邑是陈国基础行政单位），这个在鹿邑的历史沿革中是很清晰的。

由以上可知，春秋时期的鹿邑并不是苦县，而是叫互乡（或者叫鸣鹿），因此老子的生地与鹿邑就没什么关系了。

老子到底楚国人还是陈国人？

苦县是不可能位于春秋时期的陈国的，因为陈国并没有县制。

有些鹿邑学者会诡辩说：“是楚国吞并陈国以后设置的苦县。”

按照诡辩者的思路解释，老子出生于陈国，并且楚国吞并陈国之前，国籍就属于陈国。这时候孔子的角色就很关键了，咱们以孔子那个时代的视角，去看老子的国籍到底在哪！

《列子·仲尼》：

“陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回曰：‘孔丘能废心而用形。’”

陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”

鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。

亢仓子曰：“传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。”

鲁侯曰：“此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。”

亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”

鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。”

翻译成白话就是：“陈国的一位大夫出聘访问鲁国，私下会见了鲁国的权臣叔孙氏。叔孙氏说：“我们国家有一位圣人。”陈大夫问：“莫非是孔丘吗？”叔孙氏回答：“是的。”陈大夫又问：“您怎么知道他是圣人呢？”叔孙氏说：“我常听他的弟子颜回说：‘我的老师孔丘能摒弃心智的刻意造作，而顺应形体的自然本能（废心而用形）。’”

陈大夫听后说：“我们陈国也有一位圣人，您不知道吗？”叔孙氏问：“你说的圣人是谁？”陈大夫说：“老聃（老子）的弟子中有一位名叫亢仓子的人，他深得老聃的道家真传，能够用耳朵看东西，用眼睛听声音。”

鲁国的国君（鲁侯）听说后非常惊讶，派遣上卿带着丰厚的礼物去邀请亢仓子。亢仓子接受了邀请来到鲁国。鲁侯用非常谦卑的言辞向他请教。

亢仓子说：“传闻的话太荒谬了。我能够做到的是不依赖耳朵和眼睛来进行看和听，并不能调换耳朵和眼睛本身的功能（不能让耳朵真的去看，眼睛真的去听）。”

鲁侯说：“这就更加神妙了。这其中的道理究竟是怎样的呢？我真心希望听您讲讲。”

亢仓子说：“我的形体与心（思维）融合为一，心与气（气息、能量）融合为一，气与神（精神）融合为一，神与‘无’（虚无的道体）融合为一。因此，哪怕是非常微小的存在，极其细微的声音，无论远在八方荒远之地，还是近在眼前眉睫之间，凡是来干扰我的，我的心都一定能感知到。我并不知道这是我的五官四肢所感觉到的，还是五脏六腑所感知到的，它只是自然而然地就知道了罢了。”

鲁侯听后非常高兴。过了些日子，他把这件事告诉了孔子，孔子只是笑了笑，并没有回答。”

春秋战国时期，各国不仅争霸，也在争“文化高地”。拥有杰出的思想家（圣人）是国家软实力的象征。叔孙氏先炫耀了鲁国的圣人孔子，陈国的大夫作为回应，搬出自己国家的圣人亢仓子（老子的弟子）。

这是一次外交场合，在国与国的较量当中，自然要提自己国家最有名的圣人，假如老子是当时的陈国人：

第一种情况老子在世：直接搬出老子与孔子做比较。

第二种情况老子已不在世：先搬出老子与孔子做比较，然后再提亢仓子！

陈国使臣只字不提老子是陈国人，已显然证实老子压根不是春秋时期的陈国的圣人，可以《列子·仲尼》为据，排除老子是春秋陈国人的说法。

鹿邑学者歪曲《史记》“楚国苦县”

有部分鹿邑学者仍然不死心，依旧绞尽脑汁让老子生地和陈国挂钩。他们找来了《后汉书》的注解原文是：

“史记曰：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。名耳，字聃，姓李氏，为周守藏史，有神庙，故就祠之。苦县属陈国，故城在今亳州谷阳县也。苦音户，又如字。”

他们依据《后汉书》的注解诡辩称：“《史记》中的楚苦县，实际上是西汉时期的楚国。”通俗的解释就是鹿邑的学者诡辩称：“司马迁用西汉行政区来标记的老子生地苦县”。

为了让我们的观点更有说服力，也更科学，我专门对司马迁《史记》中，西汉之前的50多位的历史名人国籍进行了统计，统计结果再与西汉时期的封国做对比，我发现一个事实：

司马迁《史记》标记西汉之前的人物国籍——用的是春秋时期的诸侯国。因为《史记》中西汉之前的历史人物国籍与西汉封国几乎不重叠，甚至相违背！例如老子：《史记》给老子的国籍是楚国苦县，而在西汉时期老子生地苦县已归属淮阳国。

《史记》给孔子定位的国籍是春秋时期的鲁国，孔子与老子是同一个朝代的人，《史记》自然也会用相同的标准来定位老子的国籍，司马迁笔下的“楚苦县”就是指春秋时期的楚国苦县，国籍定位标准是与孔子一致的。倘若如鹿邑学者所言《史记》的国籍标准不一致，那《史记》的时间体系就比较混乱，也显得司马迁太业余了，鹿邑学者显然是小看司马迁了！

司马迁作为严谨的史学家，对当代的行政区划非常清楚。如果他意指西汉的楚国，那么苦县并不在其辖境之内，这样的记载会与其一贯的严谨风格相悖。他使用“楚”，恰恰是为了准确反映老子生活时代的历史地理状况。

所以鹿邑部分学者的诡辩是站不住脚的，部分学者应该停止歪曲司马迁的《史记》，应该客观尊重《史记》的原文：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”

那些妄图歪曲司马迁的表述是对史记的降维打击，倘若《史记》真的如鹿邑学者所说“用西汉行政区划定位先秦历史人物”，那么《史记》的历史价值将大打折扣，史观格局也会坍缩，歪曲历史文献，是对华夏文明的一种伤害，应该被谴责和制止！

司马迁的史观是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了真实地反映历史变迁，他必然要将他笔下的人物放回其原有的历史背景中去。使用先秦国名，最能清晰地展现人物所处的时代、政治环境和文化阵营，这是使用汉代区划无法实现的。

浅谈《史记》与司马迁

《史记》被尊为 “二十四史”之首，鲁迅先生誉其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，更有学者称其为“治国之宝典，国学之根柢”。司马迁本人则因其崇高的史德、人格魅力及其巨著的深远影响，被后世尊为“史圣”。

《史记·太史公自序》：“太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。

迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。”

翻译成白话：“太史公（指司马迁的父亲司马谈）职掌天文历法，不负责管理民政，他有一个儿子名叫迁。

司马迁出生于龙门，曾在黄河以北、龙门山以南一带耕种畜牧。年仅十岁便能诵读先秦的古文典籍。二十岁时开始向南游历长江、淮河流域，登上会稽山（相传为夏禹大会诸侯之地），探访禹穴（相传为夏禹的墓穴）；窥察九疑山（相传为舜帝葬地），在沅水、湘水之上泛舟漂流。之后又向北渡过汶水、泗水，在齐国、鲁国的都城讲习学问，考察孔子的遗风旧俗，在邹县、峄山参与乡射之礼；曾在鄱、薛、彭城等地遭遇困厄，最后经过梁地、楚地返回京城。此后，司马迁出仕担任郎中官职，奉命出使西方，征抚巴、蜀以南的地区，向南经略邛、笮、昆明等地，完成后返回朝廷复命。”

这段自述揭示了司马迁能写成《史记》这部旷世巨著的重要原因：

1.读万卷书，行万里路：他将书本知识与实地考察完美结合。十岁诵古文是“读万卷书”，二十岁壮游天下则是“行万里路”。

2.注重实地考察：他并非闭门造车的书生，而是亲自探访历史遗址、收集民间传说、核实文献记载。这种“实录”精神贯穿《史记》始终。

3.开阔眼界，体察民情：广泛的游历极大地开阔了他的视野，使他了解了各地的风土人情和社会现实，也让他的历史叙述更加丰满、生动和深刻。

正是这段非凡的经历，为他日后“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟业奠定了坚实的基础。

最后想补充的是：司马迁二十岁就游历过江淮，他显然是来过老子生地的，对这边的行政区划也十分熟悉，因此司马迁对老子的生地定位是准确的，如司马迁所说老子的生地就是春秋时期楚国苦县！