鹿邑“无山”闹剧：罔顾历史，强行自诩老子故里

鹿邑人工堆砌的隐阳山

在老子故里这一备受争议的话题探讨中，从历史文献的记载以及地理环境的实际情况综合考量，鹿邑似乎难以契合老子故里应有的地理特征，在老子故里之争中，其合理性存疑，有出局之虞。

鹿邑之地，并无山峦。其地形地貌与山毫无关联，这一点不同于有山之地那般具有独特的地理标识。就如同涡河，它本有其自然流向，却被张景志以树枝改道，而鹿邑曾试图以“隐山”来营造有山之象，然而考古发掘的结果却无情地戳破了这一谎言——长子口大墓的出土，明确证实了“隐山”不过是大墓的封土堆，与真正的山毫无瓜葛。

乾隆《鹿邑县志》中的隐阳山

反观历史文献，诸多记载都指向老子故里是一个有山的地方。薛道衡在《老氏碑》中写道：“对苦、相之两城，绕涡谷之三水。”此处所提及的“三水”，结合相关研究可知，指的是涡河、谷水以及死涡支流。而《水经注卷二十三》中也有记载：“㳡水又东迳苦县西南，分为二水，枝流东北注于赖城入谷，谓死㳡也。”在《水经注》里，“入谷”这一表述多次出现，均是指水流流入山谷。例如《水经注卷十五》记载：“杜预释地曰：县西有郏鄏陌，谓此也。枝渎又北入谷。”以及《水经注卷三〈河水〉》记载：“水东出蒲子城南，东北入谷。”这些记载都表明，在相关的地理描述中，山谷是真实存在的地理元素，也从侧面反映出当时当地的地形并非一马平川，而是有山有谷。

《水经注》卷二十三对于死涡入谷的描述

不仅如此，宋真宗在《猶龍傳》中所记载的《御制朝谒太清宫颂并序》里提到“地利膏腴。高阜层冈，总形势于千里。”其中“高阜层冈”一词，“阜”与“冈”皆有小山、土山之意，生动地描绘出当地有着高低错落、层层叠叠的山丘，呈现出起伏的地形地貌。这进一步说明老子故里在古人认知中，是一个风俗淳朴、土地肥沃且地形起伏多山丘的地方。

从现实地理环境来看，在亳州西50里到亳州东60里的范围内，皆为广袤的平原地区，而唯有涡阳境内有七座小山，其中龙山距离涡河和老子庙最近。这种地理分布与历史文献中所描述的老子故里有山的环境相契合。

综合以上历史文献的记载以及现实地理环境的对比，郦道元、薛道衡、宋真宗等古人的记载都明确指出老子故里是个有山的地方，而鹿邑不存在山，其环境地理与历史文献所描绘的景象无法对应。因此，在老子故里之争中，鹿邑似乎缺乏足够的依据，有出局之嫌。

89年《涡阳县志》涡河北岸能看到龙山

河南省山峰分布示意图（周口地区平原无山）

安徽省山峰分布示意图（涡阳除最高峰龙山外还有其余6座小山）