鹿邑抹黑马炳文先生，污名化涡阳老子故里！

老子故里之争由来已久,在清代康熙年间（1662-1722年）老子之争正式拉开帷幕，在这个时代，鹿邑县和亳州的福宁镇也是打的难分胜负，清朝晚期1864年，亳州正式将老子故里划出单独立县，他就是现在的涡阳县，涡阳县也正式接棒亳州福宁镇对垒鹿邑县。

老子故里捐资的大致过程

1989年11月20号，台湾省籍道家人士马炳文先生，回涡阳探亲并表示，此次也是专门为重建老子故里而来，这个也是他本人多年的心愿。1990年6月，马炳文先生带着考查团队，先后到涡阳和鹿邑两地考查，并在1990年11月17号，公布了考察结果，以下是三封马炳文先生与鹿邑的三封信件。

第一封景志会长

又泉副座道席：

贵县相聚，因瞻仰老圣遗迹之便，得获识荆，至为快慰。嘱寻希夷巨著四种，遍找中央图书馆、道藏目录及此间道书出版社，皆无此书。兹交邮寄上道德经、西升经、无阳经、文始真经、大洞经，请查收。至于希夷陈抟之书，当继续寻觅。如寻得，即行寄上也。

又：七月五日承蒙贵县首长及各位先生对弟所率领之老子圣迹考察团热情接待，至深感荷。谨此敬申谢意，祈为转陈。

再者，同仁等目见老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募款修护。未悉修护费需款若干？请洽有关单位作一估价（①修复程度，②需工需料数目，③总价数字。），复函（寄台北市卧龙街二七四号，道教会馆转交弟收）示及。以便量力进行也。

专此顺祝

道安

马炳文（签章）

一九九○年七月二十八日

第二封 1990年8月6日电报

（加急）鹿邑县县长

感谢款待。能来老子诞生地朝拜始祖，一生荣光。老子仙迹和二圣地建筑宏伟。方、潘有问必答，更深认识，感到满意。遗憾的是，始祖诞生地，贵县不大敬仰。宣讲世界共认道教始祖仅剩古建筑，文物保护不力。朝拜无道士，党的机关组织，对民烧香不解。建议修复二圣地，对贵县有益。国家拨，民众、人民宗教团体捐献，几方，达此目的是可能的。

马炳文（6）日敬

第三封

县长先生

方玉先生

景志先生诸公大鉴：

又泉先生

恒修先生

诸公先后手教及附件一一拜悉。经商之此间道友，敬复如后：

（一）本年六月造访，考察老圣遗迹，承蒙盛情接待，并陪同至“西太清宫”、“老君台”参观。有劳各位于炎暑之中，内心至为感荷。

（二）老君生地，古书均载明系出生于苦县。台湾有一位专研老子学说的大学教授张扬明先生著“老子考证”一书讲，老子出生于亳县之“谷水”旁之“赖乡”。而涡阳县志则载明，老子出生于城北“中太清宫”（郑店子村）。此次实地考察结果，初步得知情形：

甲：鹿邑县部分计有：

一、老君台；二、西太清宫（庙田七百二十亩）；三、圣母碑；孔子问礼处。

乙：涡阳县部分（注：涡阳县是新县。百年前，大部分是从亳县划地而成。）

一、无忧园；二、中太清宫；（县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。）三、老君炼丹处；四、九龙井（老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴）；五、白林（圣母全家墓地）；六、尹喜墓；七、最近出土之古碑；八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来——老君出生于无忧园（中太清宫旁）；九、东太清宫；十、孔子问礼处；十一、武家河（古谷水）。

丙：考察后初步结论：

古代“汤居亳”。苦县系当时人文荟萃之地，而现在鹿邑及涡阳东、西、中三座太清宫所在之处。故鹿邑父老言老圣出生于鹿邑，涡阳父老及文献均言，老圣出生于涡阳。据常理推断，老圣诞生后未西出函谷关度尹喜（著有西升经）著道德经以前，均隐居、入仕，活动于亳县、鹿邑、涡阳三县之中。孔子问礼处，不止一次，亦不止一处。究竟老子出生于何处之定点，吾人应虚心客观加以进一步之追寻。不管在何处，均应一体珍惜。

（三）同行道友鉴于西太清宫及老君台甚为荒凉，发起自愿捐款，加以迄今，口头认捐之数为美金陆千余元。此二处修护工程，打算什么时候动工，请书面通知，即由认捐道友迳行由其所在地之银行汇往贵县县政府收，加以运用。（收到后，请复告。）

（四）至于扩大复兴老圣遗迹。在涡阳境内者，涡阳父老及海外乡友拟于明春加以策划进行；在鹿邑境内者，欣闻鹿邑父老亦有此举。均欣见两地均有所成也，届时视实地状况，再尽绵薄。

（五）道末年老力衰，无法（且无此能力）担任方玉先生所言之名誉会长，只能于晚年将老圣学说关于修心养性，益寿延年之学最浅最狭部分加弘扬耳（教教书而已）。

专此敬复  祗颂

钧安   道末

（皖涡）马炳文拜启（签名）

一九九○年十一月十七日

从信件中我们可知考察结果如下：

1. 鹿邑相关遗迹有三处，涡阳相关遗迹有十余处，并告知鹿邑本次捐款将是重建涡阳中太清宫（天静宫）。

2. 同行的道友见鹿邑太清宫破败荒凉，也想一起修缮鹿邑老君台和太清宫建筑。

请各位读者记清楚一件事情：此时的捐款还未开始！这个信是写于1990年11月，捐款是在1992年10月才开始

鹿邑学者抹黑马炳文先生

马炳文先生在世的时候，鹿邑有关学者并不敢造次抹黑，在马炳文先生仙逝以后，鹿邑学者公布马炳文先生的三封信，并歪曲信件内容。

1. 把考察团承诺的修复鹿邑太清宫曲解成重建鹿邑太清宫

2. 污蔑马炳文先生以鹿邑名义取得捐款，并污蔑马炳文在写信的时候已经拿到了捐款，临时改变主意把捐款给涡阳

以上两种污蔑手法是极其令人不齿的，我现在就用事实去戳破污蔑者的谎言

1. 在第一封信件里面明确的说了，是修复鹿邑太清宫和老君台，这个白字黑字写的很清楚，而且在台湾省道教会的回函中也提到“修复西太清宫，老君台”和“重建涡阳太清宫”，这是两件事情。

2. 重建涡阳中太清宫（天静宫）的主要捐资人是香港的谭兆先生（捐善款100万美元）。在1990年考察的时候，他本人就是考察团成员之一，他是亲自到过涡阳天静宫和鹿邑太清宫的。考察结束后，考察团并没有立即开展捐款活动，考察时间点距离捐款的时间点足足有两年的时间，而且捐款表格写的很清楚，是重建涡阳中太清宫（天静宫）。

顺便透露一下马炳文先生和谭兆先生本身就是师徒关系，两人对重建老子故里的意见是高度一致的，天静宫不仅有第一期捐款还有第二期捐款，由于第二期捐款信息鹿邑几乎无法获取，他们自然也无从下手进行抹黑。据知情人士透露，马炳文先生承诺的修缮鹿邑老君台也已经落实，但是鹿邑对此三缄其口，只字不提！

国家文物局批复重建涡阳老子故里

1992年1月，国家文物局正式批复重建涡阳老子故里的中太清宫（天静宫），这也是国家层面下发的行政文件，也让鹿邑的谎言不攻自破。安徽涡阳是国家文物局明文批复的老子故里，所有资金来源均透明公正！

鹿邑学者至今仍歪曲事实

现在很多鹿邑学者仍旧执迷不悟，在网上造谣抹黑马炳文先生、攻击支持涡阳的学界人士。最令我不解的是：连鹿邑县主导出版的《鹿邑文史》一书中，公然抨击羞辱陈桥驿教授以及其工作单位，其中也对涡阳重建老子故里的捐款大肆歪曲抹黑。

陈桥驿是浙江大学地球科学系终身教授，是当时国内研究《水经注》的权威性人物，也被国内称作郦学泰斗，因为上个世纪90年代考证过涡阳武家河就是谷水河，因此触怒了鹿邑，有关学者竟然在《鹿邑文史》中公然侮辱陈桥驿教授，这就是鹿邑政协文史委员会的态度吗？公然扭曲造谣涡阳县天静宫的捐资，这个是鹿邑政协文史委员会的态度吗？

鹿邑从上到下的“仇涡”文宣

鹿邑通过歪曲涡阳重建老子故里的捐款，以此为能量来源！从幼儿园到高中进行地毯式的思想重塑，培育了一代又一代的“仇涡”民众，这种不客观的宣传，只会堆积民间的仇恨，让普通的鹿邑老百姓卷入其中，这种人肉盾牌战术极具有破坏力。

因此只要涡阳宣传自己的老子故里，评论区基本上骂声一片，火药味十足。涡阳这些年一直承受着莫名其妙的网络暴力。反观涡阳这边，大部分涡阳人对老子故里之争完全不了解，面对网络上的恶言更是摸不着头脑，有时候涡阳人会在想“不就是老子故里有争端吗，至于到这个地步吗？”殊不知对方不仅仅争论的是老子故里，而是夹带着“匡扶正义”，在他们眼中涡阳“偷窃”了他们的140万美元。涡阳人更不知对方发起的舆论战，已经持续了30年之久了！

涡阳需要认真反思

涡阳实行的“清静无为”的宣传策略，并没有得到别人的尊重，反而助长了造谣者的气焰，我们不能让一些为涡阳老子故里发声的人士推到第一线挨骂，面对造谣歪曲事实的论述，我们的官方要及时出来澄清，匡正社会舆论。

在这场舆论宣传中，我真心希望涡阳可以改变以往的策略，积极应对。