老子故里卫真仍在今亳州涡阳境内

卫真县的争议是在元朝，因《元史》记载：“卫真入鹿邑”，鹿邑也因此声称自己是继承了卫真故土，我们今天要讨论的是《元史》中记载的卫真在哪里，此时的卫真县是不是宋真宗时期的卫真县？

亳州行政区划移动的典型案例

宋、金、元三朝争霸期间，亳州地区经历了很多次战争，很多行政区域因此都有所改变，比较典型的就是鹿邑，鹿邑的整个行政区向东移了几十公里（这是目前鹿邑的主流说法），卫真从设立到废除，整整经历了三个战乱朝代，卫真县也有可能因此西迁。

判断卫真县西移的历史文献

我们判断卫真西迁的文献依据分别是《水经注》和《金史》，《金史》中说“卫真，有洵水、沙水，镇一谷阳”洵水是指涡河，沙水是今芡河，而《水经注》中很清楚的记录了沙水的走向，依据沙水的流经区域，我们就可以判断卫真县的大概位置。

沙水不过宁平城，无缘流今鹿邑东

下图就是依据《水经注》画出的沙水路线图（红色线段），蓝色区为宋朝卫真县的大概范围、黄色区域为宋朝鹿邑县大概范围、红色区域为谯城的大概范围。《水经注》不仅记录了沙水的路线，而且还准确的说了宁平故城在沙水的北面，因为宁平故城（宁平古战场）在今郸城县宁平镇东南5公里处，这就断绝了沙水会流经今鹿邑的这个想法，所以今天鹿邑主张的卫真区域是绝对不会有沙水经过的。

根据《金史》金朝时期卫真还有沙水和涡河流经，此时的卫真应该还位于今安徽涡阳义门镇西南方向，这个区域也是唯一符合卫真地理特点的区域。

卫真行政区域因蒙金战争而西移

在1230-1234年南宋联手蒙军攻打金朝的战争中，蒙军攻打亳州时采取了‌东面进攻‌的战术方向，当时亳州、宿州等江淮交界地带，曾是金军试图向南突围的通道，卫真正是位于这个通道上，双方可能在卫真县进行过拉锯战，导致卫真县东西陷入不同的阵营，因后期金兵南下失败，转而退守西面的蔡州，此时蒙军夺下卫真的西部，也为卫真的西迁埋下了伏笔。

等到1265年的时候，卫真的行政区已经西迁到如下图所示的位置，此时的卫真东接城父义门、西连鹿邑郸城，因元朝行政区划整合，才正式废掉卫真和城父，并出现卫真和鹿邑有一段合并的记载，但是此时的卫真早已不是宋真宗时期的卫真，也不是金朝的卫真了。

宋真宗亲述自己是来的亳州东

宋真宗当年拜谒完亳州太清宫的时候，还为此写了一个序来记载拜谒老子这件事，里面有提到太清宫的方位。

原文是这么说的“景亳之郊，峙灵区於九井，躬修欵謁，方在於询谋，旅贡舆言，遽形於徯望，顾兹协契，深慰予衷，乃议省巡，用谐人欲，由是发明，詔戒攸司，择元辰於摄提，诣殊庭於譙左。”

翻译成白话：“在景亳的郊野，神圣的太清宫巍然矗立于九口圣井环绕的灵地。朕（宋真宗）怀着虔诚之心亲临此地祭拜，本欲与群臣商议国事，却见远方使者络绎来朝进贡，民众的呼声与期盼已急切显露。见此情景，朕深感天意与民心相合，内心大为宽慰，于是决定顺应民意，启动巡省（帝王巡视）之礼。为此，朕颁布诏令，命相关官员在甲寅年（大中祥符七年）择定吉日，前往亳州东面的太清宫，行朝谒大典。”

宋真宗的叙述中很明确的说了是去亳州东边的太清宫进行拜谒，恐怕没有人能比宋真宗本人更能确认拜谒的地点了吧！

有宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》、《水经注》、《金史》的文献佐证，以及现实中沙水和涡河的网格化定位，可以很准确定位宋真宗时期的卫真县，是位于亳州东面沙水和涡河的相近处，唯一符合这个地理特征的就是今涡阳义门镇西南。

至于《元史》中提到的“卫真入鹿邑”这个251年后的卫真恐怕已经不是宋真宗时期的卫真了吧，否则这条记载不仅与《水经注》和《金史》相矛盾，也与宋真宗的亲述相违背。

虽然卫真从元朝时期开始有争议，但元朝时老子故里并没有争议，卫真被废以后老子故里新的行政标记是亳州福宁镇，整个明朝也几乎没有任何争议，这种共识一直持续到清朝中期，直到康熙年间（1662-1722年）吕仕鵕担任鹿邑县令，他依据自我认知在鹿邑境内复建老子遗迹和碑刻，老子故里之争也正式拉开序幕。

涡河北岸的汉遗址老子庙，如今还巍峨的矗立在谷水旁，九龙井环绕在其周围，老子生地古流星园碑清晰可读，无论行政区划怎么变化，这些遗迹岿然不动，稳如泰山。

亳州作为道家始祖老子的故里，这个头衔延续了两千多年从未中断，如今生活在这里的人依然守护着这个荣耀，面对后来者的挑战，亳州这片热土或许会发出阵阵微笑吧。