太清宫碑崇真桥记拓片(台湾史语所藏)

（上缺）仪使、推忠协谋同德守正佐理功臣、枢密院使、开府仪同三司、行吏部尚书、检校太师、同中书门下平章事、上柱国、太原郡开国公、食邑一万七百户、食实封肆阡贰佰户臣王钦若奉敕撰。

（上缺）所以济不通。兴祠在谯，跨涡有桥。绚紫气于建杓，激清流而韵韶。 天子乃罄斋明而欸。

（上缺）大道之行，际乎天而蟠乎地；元后之德，作者圣而述者明。敷佑兆人，归尊璇极。景亳之右

（上缺）□□□惟混元上德皇帝示至神之妙有，化浩劫以和平。鸿濛毓粹，参午储灵。垂溟涬之大范，贤慌惚以惟

（上缺）天清地宁。阐微言于盖世，显奇相于强名。恬智莫测，清浄是宗。尹喜守关，始瞻气于函谷；汉桓感梦，遂

（上缺）于弥永。本系诞彰，追崇之号，肇因于武德；轮奂之饰，大炽于明皇。俨羽驾之来洎，受谆诲而允臧。繇是

（上缺）晴虹夭矫于鼋梁。自盗起六雄，时经五代，宝宇之萧芗夐絶，元都之麋鹿遂游。运续赤明，天造皇宋

（中缺二行）

（上缺）州□□仁孝□□继二圣之洪基，育八纮之羣品。丰财美利，累洽重熙，所以上帝眷怀，灵文荐降。当

（上缺）昭凑四夷来会。□五□之合度，徇万国之忻戴。乃蒇鸿仪、稽严配，鸣銮于龟蒙，射牛于云岱。所以告谢

（上缺）驾□□□仙掌洁牺，象临鄈壤。三英祭乎经术，百宝丽乎俯仰。所以对越坤元，荐鬯于脽上也。于是

（上缺）感通乎神明，惟（下空三十三字）。

（上缺）命□□□□大□禀命虚皇，降格紫殿。昭灵源之所自，显圣寿之无疆。邃古之所未闻，绵寓以之大赉。能

（上缺）之元系，永锡长发，异世同□。乃严整六飞，腾装七萃。大雨弭莭，风伯清尘，指巽维，临苦县，（下空六字）。

（上缺）白沛中，诏班湛恩，存问年耆，询访民隐，增新祠宇，重构河梁。兹桥也，处大邑之东廛，直灵宫之

（上缺）圮，乃宏其基址，易以楩楠。民以子来，功谓神造。隐伏犀于中派，揭翘鹤于四隅。洎云罕斯临

（上缺）戍□而臻亨会也。千乘万骑，挂轊而叠肩；九□一志，掎裳而连襼。憧然往復，若践平涂。允所谓达川泽之（上缺）

仙源。彼秦夸鞭石，本异庇民；李谓应星，分在遐域。岂若北连畿甸，南届淮阳，东控甬桥，西通鸣鹿，俾耕织之俗熙

（上缺）我皇属念宗禋，注心亿兆，尽恭致祷，作善降祥，利涉大亨，何以臻此？臣学慙渊博，识昧希微，昔

（中缺一行）。

（上缺）之琐琐，仰龙德以巍巍，莫铺宣于声教，但纪述于岁时。大中祥符九年七月一日谨记。

（上缺）诏朝请大夫、守司农少卿同正、轻车都尉、赐紫金鱼袋臣裴瑀奉

□书并篆额。玉册官、文林郎、守高州司马、御书院祗候臣王钦，玉册官、御书院祗候臣王余庆鎸字。

光绪《鹿邑县志》卷一〇下，光绪二十三年刻本。

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《宋会要辑稿》礼五一：大中祥符“八年四月十五日，命王旦撰《亳州明道宫记》，向敏中撰《太清宫颂》，王钦若撰《崇真桥记》，陈尧叟撰《灵津桥记》，丁谓撰《应天府安跸桥记》，王嗣宗撰《陈留县凝祥桥记》，知亳州李迪撰《明道宫觏妙亭记》。”

（宋） 王应麟 撰《玉海》玉海卷一百七十二，祥符崇真桥 六年十一月丁巳，赐太清宫东涡水桥名曰崇真。八年月甲子，命王钦若撰记。亳州北门外涡水桥曰灵津，陈尧叟撰记。应天府谷熟汴水桥曰按跸，丁谓撰记。开封陈留汴水桥曰凝祥，王嗣宗撰记。

光绪《鹿邑县志》载，鹿邑太清宫东北里许有《太清宫崇真桥记碑》，碑高七尺二寸、宽三尺五寸，与今太清宫太极殿东南的唐《道德经注碑》高度一样、宽度稍宽，立于大中祥符九年七月一日。碑中有“……所以济不通，兴祠在谯，跨涡有桥……北连畿甸，南届淮阳，东控甬桥，西通鸣鹿”之文。

乾隆年间，该碑仍“在魏氏田中，淤填及半，劚土数尺，始睹其全文，为王钦若撰，上半剥落已甚，不可属读”，后不知何故仅剩半截残碑散落到太清宫之南，现半截残碑也不知所踪。乾隆《归德府志》、《许志》又云鹿邑“城东十里曰魏家铺，又东十里曰东华铺”。“魏家铺”、“在魏氏田中”。现今晏庄年长一点的村民也证实，西部临近的夏庄东北的大田地里原来有一个石碑非常高大，上世纪五六十年代炼石灰时被村民砸烂，后不知去向。目前夏庄和晏庄均在涡河之南，且在鹿邑太清宫之北。如果按宋代鹿邑太清宫在涡河之北，为何把碑记树立在鹿邑太清宫后面离涡河如此之远的位置，而不是鹿邑所谓太清宫南边的涡河故道旁。