一套借刀叙事流传三十年！抹黑马炳文谣言源头浮出水面

当下各大短视频平台、公众号流传的 “马炳文远赴北美募捐、刊发《告天下道众书》、全部大额善款拨付涡阳” 一类说法，溯源均出自潘又泉口述、周西华整理的《我的前世今生》。该书惯用借刀行文的叙事手段，假借第三方人物佐证自身片面观点，实则是借李灿、秦维聪二人之名编造说辞，以此造谣抹黑马炳文与杨光。李灿、秦维聪可能自始至终并不知晓书中相关文字经过刻意篡改加工，无端被当作不实言论的载体，平白背负不实评价，两处典型叙事分开辨析如下。

一、借旅居美国秦维聪身份，杜撰北美募资、《告天下道众书》，衍生全网流传的捐款相关不实说法

书中记载虚构海外募捐相关内容，原文：“马炳文在台湾、北美洲等地的报纸、电台、电视台也开始发布了告天下道众书，呼吁为修复河南鹿邑老子诞生地捐款。秦维聪在美国也看到了募捐的信息，从美国给我来信说，一个叫马炳文的台湾人为重修鹿邑老子故里正在北美进行募捐。”（《我的前世今生》P292）

原文：“无奈马炳文祖籍涡阳，弃史实于不顾，铁了心把募捐到的钱汇给自己的老家。但有碍于以前当面及函电上为老子故里募捐的承诺，将6000美元汇给了鹿邑，而将募来的140多万美元汇给了他的老家涡阳。鹿邑百姓气愤至极，我在给美国秦维聪的信中明确地表达了鹿邑百姓的愤怒。”（《我的前世今生》P296）

原文：“要说建太清宫，我们没有意见，全国各地有许多太清宫(台湾就有三处)，要说老子故里在涡阳，我们不能同意。以后马就不再来信，他以“曾亲到大陆考察过”为名，以重建老子故里为由，以募捐为手段，现已筹得百万美元。”（《我的前世今生》P296 1991年11月28日致秦维聪信件）

作者刻意提出秦维聪定居北美的地域背景，营造出“海外同乡见证美洲劝捐”的叙事观感，填补自身说法的逻辑短板。通篇书籍仅留存作者单方面寄出的信件底稿，未收录秦维聪任何回信原文记载，远隔重洋的秦维聪也许对这套加工后的叙事全然不知情，被动成为文字叙事里的佐证。

多份留存一手档案可客观佐证两处内容与史实不符：

1. 台北1990至1992年四次重建筹委会完整会议记录、香港捐款财务台账明确划定，当年海外募资区域仅包含台湾、香港、新加坡、马来西亚四个地区，未规划任何北美宣传、收款渠道；

2. 当年全部对外劝募序文、宣传传单完整存档，从未收录名为《告天下道众书》的文稿，三十余年传播该说法的文章，均无法提供报纸、纸质传单、原稿等实物佐证。

3. 140 万美金捐款，从 1990 年 7 月到当年 11 月，短短 5 个月不到，从此书的记载就凭空而出了。1990 年 9 月 29 日台湾筹备委员会官方报备文书明确涡阳重建筹款目标为 100 万美元，无任何官方记录提及 140 万美金；初期募捐是在第二年 1991 年 10 月 13 日《重建中太清宫筹备委员会第三次会议》之后，当年决议：“先由同门道友运用个人之影响力，即日着手募款，截止日期，暂订到本年年底为止。”；1992 年 3 月 10 日，马炳文先生及谭兆先生等大德在香港成立重建涡阳老子故里的中太清宫（天静宫）捐款筹委会在海外以涡阳名义发起正式筹款，此时距离实地考察涡阳、鹿邑两地，已时隔两年。

《我的前世今生》中记载的《告天下道众书》

1991年8月25日《重建中太清宫筹备委员第二次会议记录》

1991年8月25日《重建中太清宫筹备委员第二次会议记录》记载：”台北地区由阎丽泰委员负责；桃园地区由简良君委员负责；台中地区由杨赞儒副主任委员负责；南投地区由刘美珠委员负责；高雄地区由洪辞棻副主任委员负责；香港地区由谭兆委员负责；星加坡地区由林德明委员负责；马来西亚地区由姚美容道友负责。“

二、借亳州学者李灿转述对话，弱化杨光学术观点，同种行文套路令杨光无端受非议

与借用秦维聪的叙事手法完全一致，书中借亳州博物馆李灿转述对话内容，塑造杨光考证论据不足、心生悔意的形象，以此弱化杨光《老子生地考辨》一文的学术观点。

原文一：“文章初稿写出后请亳州市博物馆馆长李灿先生去看。李灿这个人很正直，很客观，很实事求是，史德很好。因他和杨光都是安徽人，他不方便说鹿邑作为老子故里是千古史实，只是对杨光说：'看了你文章中所列的证据，我认为没有人家鹿邑的充分。'”（《我的前世今生》P297）

原文二：“后来，杨光又找到李灿，对李灿先生说：“花了县里的钱，北京、上海都去了，花了几千块，骑虎难下，写又写不出来，不写又不行，只得东拼西凑些证据，涡阳人不满意，鹿邑人又骂我，现在把我弄得跟龟孙一样。现在我投降，我上鹿邑认罪去。”李灿先生后来到鹿邑见了我，把杨光的话对我说了。我说：“可以。我个人表个态，杨光只要来，车接车送，住鹿邑最好的宾馆。只要来了，我们保证以礼相待。”（《我的前世今生》P298-P299）

这段对话仅为作者单方面文字记录，无杨光、李灿手写谈话记录等材料交叉印证。经向杨光老师询证，本人表示并未表达过此类妥协言论，其全程不知道自身正常的文史考证，会被这般截取加工，借第三方转述弱化自身观点，平白蒙受负面评价。

杨光老师驳斥此书不实言论

总结

全书两处叙事通篇是典型借刀杀人、甩锅免责的写作套路，通篇拿 “听他人所言” 做挡箭牌，把主观捏造的不实说辞全部安在第三方身上，以此撇清自身不实言论的责任：假借旅居海外的秦维聪，编造全网扩散、歪曲马炳文海外募捐真相的虚假内容；再假借亳州学者李灿的转述，刻意打压学术观点相左的杨光。

两处相关记述均无原始书信、官方档案、当事人亲笔陈述等多方史料相互印证，主观加工、刻意曲解痕迹突出，根本不能作为客观史实。作者通篇以 “都是别人说的，我只是转述听闻” 为说辞规避自身责任。阅读、考证老子故里相关文史，必须对照筹委会会议纪要、原始往来信函、地方古志等多份一手史料交叉核验，切勿被这种单方加工、刻意甩锅的回忆文字误导。

参考文献

[1] 潘又泉口述，周西华整理《我的前世今生》 中州古籍出版社  2017-07-01