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> 2024年12月29日
元·张起岩《敕建重修天静宫碑记》发现记
1990年2月，春节刚过，我受马炳文先生的委托，经涡阳县政协和涡阳县人民政府批准，以县政协委员的名义，对位于当时城郊区闸北乡郑店大队的天静宫周边进行了不间断的地表文物考察。当时因为是“改革开放”的初期，大多数人的思想还受“文革思潮”的禁锢，...
涡河流域太清宫的历史
太清宫是道教的宫观，是祠奉神仙太上老君的具有最高地位的庙宇，也是历代帝王及统治者出于政治动机而朝奉的最神圣的场所。因此比照皇帝的居所称其为“宫”，而不称其为“庙”。又因为太上老君居住的地方是天上的“太清仙境”，所以被尊称为“太清宫”。这是太...
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- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
- 好！！
- 涡阳是真正的老子故里。最近受到假老子故里的强烈攻击。我们做好自己的事，胜似闲庭信步，任凭风吹雨打！！
- 太假了
- 你是揣着明白装糊涂，宋时鹿邑县位于今天的鹿邑县西试量镇李金兰行政村鹿邑城村，《金史》卷117 列传第55 鹿邑县令高昂霄路过卫真县呼卫真县县令楚珩一起奔逃亳州避难就说明了卫真县在亳州西，鹿邑县在卫真县西。
- 宋史卷二百四十五 列传第四 宗室二 楚王元称体素羸多病，上幸真源，时己被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。七年，薨，年三十四。废朝五日，赠太尉、尚书令，追封曹王，谥恭惠。后改封华王、蔡王。宋真宗的弟弟楚王元称，体弱多病，宋真宗去真源朝拜老子时，他虽然身体不好但也恳求一起去，到鹿邑的时候身体扛不住了，无法继续前往就返还了，后来宋真宗回来了，他还问了好多次这次朝拜的事。通过这个事情，我们可以认为鹿邑距离真源还有很长距离，否则楚王元称不可能还差一点距离就放弃朝拜的机会。
- 温庭筠《老君庙》紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。”这首诗描述当时老君庙的景象。其中“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”则指出了老君庙的地理特征：这可能是秋冬时节，又是一个傍晚时分，正值夕阳西下，远远的船帆桅蓬在寒冷的涡河水中徐徐行进。请注意：“晚色”，“寒水”，“斜阳”，“远帆”等等，这一切发生在老君庙的“庙前”，换句话说，这首诗反映出了“老君庙”的南面有一条涡河经过。诗正反映了“涡水处其阳”的地理特征。这不正与涡阳的老子庙的地理特征相一致吗。庙前、庙后说的太好了。鹿邑造假，老君庙造在涡水的南岸。所以说假的经不起推敲。
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