鹿邑“方位魔改”：当“谯左”被硬掰成“谯西”

近日，鹿邑某学者为给“老子故里”的招牌强行镀金，竟上演了一出“指东为西”的荒诞大戏——将宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》中“诣殊庭於谯左”的“谯左”，硬生生从“谯郡以东”扭曲成“谯郡以西”，并宣称此举“颠覆学术共识，还原历史真相”。此等操作，堪称当代“民间考古学”的魔幻巅峰，连姜夔笔下“淮左名都”的扬州听了，都要连夜把课本里的“东”字抠掉换成“西”以表敬意。 

《太上混元上德皇帝犹龙传》明钞本

一、宋真宗的笔墨都哭了：皇帝亲封的“左”，你们说改就改？ 

宋真宗在《御制朝谒太清宫颂并序》中白纸黑字写着：“择元辰於摄提，诣殊庭於谯左。”这里的“谯左”，若按鹿邑学者的“新解”，便是“谯郡以西”。但问题来了：宋代谯郡（今安徽亳州）的治所位于涡河以北，若“谯左”指西，那东边的涡阳县岂不成了“谯右”？可翻遍《宋史·地理志》，也找不到“谯右”的记载——原来宋朝人只设“淮南东路”，不设“淮南西路”的对称版？ 更讽刺的是，宋代行政区划中，“左”常与“路”结合（如“淮南东路”），而“路”的划分本就以地理方位为基准。若“左”能随意指西，那姜夔《扬州慢》中的“淮左名都”岂不成了“淮河以西的名都”？扬州人听了怕是要集体抗议：“我们明明在长江北岸，何时搬到南京西边去了？难道我们扬州人祖祖辈辈都活在一个平行宇宙？” 

 二、鹿邑学者的“方位自由”：想左就左，想西就西，全凭嘴炮？ 

鹿邑学者辩称：“古代方位与现代不同，‘左’可指西。”此言一出，历史地理学家集体沉默——原来两千年的方位认知，在鹿邑学者嘴里不过是一团可以随意揉捏的橡皮泥，想圆就圆，想方就方。 若按此逻辑，我们不妨重新定义历史： 曹操“挟天子以令诸侯”的“天子”，其实是指“诸侯”； 李白“举杯邀明月”的“明月”，实际是“太阳”； 鹿邑自己宣称的“老子故里”，说不定是“孔子故里”——毕竟文字解释权在谁手里，谁就能改写历史，连《史记》都得给此专家让路。 

人教版高中语文选择性必修下册 第一单元第四课

 三、高中课本的“淮左名都”：扬州人表示已气笑

人教版高中语文课本《扬州慢》的注释白纸黑字写着：“淮左，淮河以东地区。”姜夔用“淮左名都”描绘扬州的繁华，鹿邑学者却用“谯左=谯西”的逻辑强行碰瓷——若按此推论，扬州的“东”成了“西”，那“竹西佳处”的“西”又该往哪摆？难道要改成“竹东佳处”？ 更讽刺的是，鹿邑的“方位魔术”恰恰暴露了其文化底气的不足。真正的历史名城，无需靠扭曲文献来证明自己的地位；而鹿邑学者的“强行西指”，不过是一场“文化焦虑症”的集中爆发——当“老子故里”的争议无法平息时，便试图用方位游戏转移视线，结果却弄巧成拙，成了全网笑料。 

 结语：历史不是橡皮泥，方位更不是儿戏

鹿邑学者的“谯左变谯西”闹剧，本质是一场“文化碰瓷”的失败尝试。历史文献的解读需以严谨为前提，而非随意篡改以迎合地方利益。若连“左”与“西”都分不清，又何谈“颠覆学术共识”？ 最后奉劝鹿邑某学者：与其在方位上玩文字游戏，不如多花点心思挖掘老子文化的真正内涵——毕竟，老子的智慧在于“上善若水”，而非“上善若扭方位”。否则，下次怕是要把“老子骑青牛”改成“老子骑西牛”了。