谷水论道 第2页
老子故里之争，鹿邑败像显露
城市的品牌在于文化，城市的灵魂在于思想，城市的精彩在于名人。近年来，“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中，成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺，从诸葛亮、赵云、李白故里之争，到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级，大…
老子画像是如何被丑化的？
老子，道家集大成者，著有《老子》，周朝国家图书馆馆长，对后世思想有着深远影响。至于老子的形象，最早只能从汉砖石画像中看到。 砖石画像当然看不出太细节的形象，只能大体从衣着上了解，和先秦两汉时贵人差不多，并且这是汉代人的…
鹿邑“无山”闹剧：罔顾历史，强行自诩老子故里
在老子故里这一备受争议的话题探讨中，从历史文献的记载以及地理环境的实际情况综合考量，鹿邑似乎难以契合老子故里应有的地理特征，在老子故里之争中，其合理性存疑，有出局之虞。鹿邑之地，并无山峦。其地形地貌与山毫无关联，这一点不同于有山之地那般具有…
《老子其人与里籍 》（文献中记载的相）安大陈广忠
老子的姓名、籍贯、任职等情况，在司马迁的《史记·老子韩非列传》中有较为详细的记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。” 老子的母家姓李。姓是一种族号，它是不变的。周代贵族女子称姓，男子称氏…
东晋伏滔《北征记》考论 -兼证老子故里（鲍远航）
摘 要:东晋伏韬《北征记》亡佚已久，虽是零圭断壁，文史价值仍大。伏滔出身大儒世家，深得桓温礼遇，曾从桓温伐袁真，《北征记》当是其从征纪行之作。从历代著录及引用《北征记》情况来看，该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓、三国地理等，不乏有…
《安徽通志》清道光九年(1829)刻本中的天静宫
道光安徽通志，系安徽析省后第一部通志。道光九年(1829)六月成书。蒋攸铦、邓廷桢、陶澍总裁，胡升益、汪志和、张鳞等协裁。共二百六十卷，首六卷记载诏谕。以下各卷方舆地、河渠、食货、学校、武备、职官、选举、人物、艺文、杂志。此志于一省古今之情…
清乾隆《大清分省图》江南省图中的流星园
美国国会图书馆收藏有清乾隆年间(1754-1782年)和顺斋编制的《大清分省舆图》一册,纸本彩绘,共包括19幅地图,每幅地图纵30厘米、横35厘米,总体上属于清朝中叶民间坊肆编绘售卖的清代疆域政区图集民绘本。此《大清分省图》图册由总图、盛京…
感谢河南日报！终于把老子故里还给了涡阳！
2018年5月28日出版的河南日报12版刊发了《魅力亳州欢迎您》，该报道中所用语言“汤汤涡水，哺育了道家鼻祖老子”“亳州……诞生了老子”。 本报记者 吕桓宇 本报通讯员 张立辉 张岩 柯青…
杨光：老子生地考辨（阜阳师院学报(社科版)1992年第2期）
老子是春秋时期思想家、道家的创始人。在中国文化史上，老子的《道德经》与孔子的《论语》两部“圣经”并称于世；在世界文化史上，老子的思想与基督一样博大精深，彪炳东西。因此对老子的研究，意义重大。司马迁是最早为老子作传的人，他的《史记·老子传》至…
杨光：“老子故里在涡阳”考证始末
杨光老师是我市文化界的泰斗，二十多年前，为了论证老子出生在涡阳，他查阅了大量资料，写成了《老子生地考辨》一文发表在1992年《阜阳师范学院学报》第二期，文章发表后，立即引起了强烈的反响，这也为老子出生在涡阳提供了充分的证据。近日，杨光老师回…
蒋振泽：元代太清宫《老君赞碑》所录宋真宗御制考论
清光绪《鹿邑县志》著录了一块元代的太清宫《老君赞碑》，碑文汇集了汉魏至金元十七位帝王、名臣所撰之老子赞，其中包括两篇署名宋真宗的御制赞文。所谓“御制”，乃帝王亲自撰写之意。但若将其与现存真宗御制作对比，会发现此碑载录的“真宗御制”，并非全部…
《水经注》卷二十三中的涡河支流“死涡”
从《水经注》卷二十三中的涡河支流“死涡”看老子故里的真伪。1989年版《涡阳县志》登载了一幅有着重要地理见证价值的照片，拍摄地点在今城关新城社区涡河南岸的涡阳石油公司处。从照片里，能够清楚地看到涡河北岸龙山的全貌，这一视觉证据为后世的研究提…
解析《辞海》记载老子出生地在涡阳(节选)
2020年新版《辞海》吸收学界多年研究成果，对老子籍贯与出生地有了更加科学严谨的记载：“老子，《史记》等记载其为楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（《全元文·亳州天静宫兴造碑》称天静宫〔今安徽涡阳北〕为其出生地）。”一、老子籍贯楚苦县在今…
《关于转发国家文物局同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》(1992〕皖文物字第002号
涡阳县人民政府:为继承中华民族的优秀文化遗产，弘扬民族文化，保护历史文化古迹，你县准备接受以台胞马炳文先生为首组织的“大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’捐资修复老子故里天静宫事，经请示国家文物局，已批复同意，现将批复文件((92)文物计字…
《关于涡阳县接受大陆以外地区捐资修复老子故里天静官的请示报告》(1991)皖文物函字第090号
国家文物局:为保护中华民族的优秀文化遗产，弘扬民族文化，涡阳县人民政府决定对天静宫(俗称中太清宫。现为县级文物保护单位)进行维修和部分复原，因此处为我国春秋时代伟大思想家、哲学家，并为后来道教所尊崇的李耳(老子)的出生地，故此举得到了台湾、…
亳州卫真县第六都《金代四方砖铭 》
“大定”铭刘海买地劵砖，尺寸：29×29×4.7cm，太和县双浮镇李中村李中书捐献。原名金方砖墓志，国家三级文物，文物类别：文献文书类，质地类别：砖瓦。微残。方形砖，面刻竖线字栏，共十三行，主文每行十三字，阴刻行草祭文，四角磨损，字迹不辨，…
边韶《老子铭》中的“楚相县”是哪里?
"老子姓李，字伯阳，楚国相县人。《老子铭》记载其故城在赖乡东侧，涡水之阳，这片高敞肥沃之地孕育了这位德君子。边韶立碑时严谨考据，所指实为东汉楚国的相县故城，非春秋楚县。"《老子铭》中关于老子生地的记载边韶曾奉命于汉桓帝给…
《亳州志》中的星园太清宫在哪里？
清乾隆三十九年《亳州志》 “星园之太清宫”在哪里？即使在老子故里涡阳县，大多数人也都认为天静宫就是唐宋时期的真源太清宫。其实不然，据历代《亳州志》记载，特别是乾隆三十九年《亳州志》中提到“按天静宫与星园之太清宫”，一个“与…
南宋洪适《隶续》 卷四 魏下豫州刺史修老子庙诏
黄初三年十月十五日 子下右魏下豫州刺史修老子庙诏,其文曰:告豫州刺史云云如故事,黄初三年十月十五日,此或与汉诏同。苦县濄水北有老子庙，水经云庙前南门外有汉碑，北有双石阙，甚整顿在阙南侧，魏文帝黄初三年径谯所勒，此碑凡十三行，行八字，其磨灭者…
东晋葛洪《神仙传》中的老子
《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星…
宋李昉《太平广记》卷一中的老子
老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。或云，老子先天地生。或云，天之精魄，盖神灵之属。或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。或云，其母无夫，老子是母家…
明景泰《寰宇通志》中的老子故里
卷九 凤阳府 天静宫 在亳县东百二十里，老子所生之地，后人建宫以遵奉之。元至顺三年重建，张起岩撰碑，遗址尚存。老子祠 在亳县老子所生之地，后人立祠祀之。汉桓帝尝命边韶为文，久废。流星园 在亳县天静宫南，碑云:"有星突流于…
明崇祯三年刻本《大明一统名胜志》中的老子故里
（明） 曹学佺 著《大明一统名胜志》凤阳府志胜卷之十四 《凤阳府》，崇祯三年刻本舆地纪云：州东百二十里有天静宫，在福宁镇东南。元翰林张起岩撰碑，谓老子母怀八十一年，指李而生子大耳，因名曰聃，即此地也。宫南距涡河二里，下临淮水，有碑漫灭。宋天…
清康熙十五年何名隽《蒙城县志》 中的苦县
（清） 何名隽 著《蒙城县志》 蒙城县志卷之十四，康煕15年刊本：老子为苦人，而蒙去苦仅及百里，庄子之生去老子时未久，当时盖亦有亲见其徒而闻知之者。译文：老子是苦县人，苦县距离蒙城仅仅百里。庄子出生的时代距离老子在世的时候不久，当时大概也有…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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