谷水论道 第2页
安徽大学夏当英教授《读马叙伦“老子宋国相人”考》
近偶翻马叙伦先生撰写的《老子校诂》，看到《老子姓氏名字乡里仕宦生卒考》一节时，对“老子乡里考”一段，较有兴趣，联系近年来学术界争论很热烈的“老子故里”问题，兹写下一点读书体会。道家文化的始祖——老子，因其年代的久远而为后人所不甚了了，老子究…
华中师范大学熊铁基教授到天静宫参观考察
2013年11月6日，华中师范大学历史文化学院教授、道家道教研究中心主任、国家大型古代文献整理项目《老子集成》主编熊铁基、 中国人民大学哲学系教授、中国实学研究会名誉会长葛荣晋在参加涡阳老子公开课启动仪式并首课主讲“无为而治——老子的管理思…
天静宫 老子（李耳）出生地《中国名胜词典 (精编本)》 2001 年 4 月第 1 版
《中国名胜词典 (精编本)》 上海辞书出版社出版 2001 年 4 月第 1 版《中国名胜词典（精编本）》由国家文物局主编、上海辞书出版社 2001 年出版，是权威官方编撰的全国名胜古迹工具书。该书第 525 页明确记载：天静宫，俗称中太清…
国家文物局同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复
国家文物局同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复 <92>文物计字第26号 安徽省文物事业管理局： 你局<1991>皖文物字函第090号《关于涡阳县接受大陆以外地区…
中央电视台《大京九》纪录片 老子故里行
李近朱 周长行 (航拍) 我们追寻的是一块古老的土地。一片广阔的绿色与别的地方没有什么不同。只有当我们发现万绿丛中一处金黄的建筑时，才知道目标已经找到，这就是一位古代圣哲的故里。…
聚焦首届老子文化节：老子故里究竟在哪？(图)
4月2日，两位男子在太极殿老子塑像前上香祭拜。当日，“中国鹿邑老子祭祀大典”河南在鹿邑太清宫景区太极殿前隆重举行。4月2日是中国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子诞辰二千五百七十八周年纪念日。 中新社发 李志全 摄老子是先秦伟大的…
质疑今本《元和郡县图志》有关真源在鹿邑的记载
唐代李吉甫编撰的《元和郡县图志》，本是中国古代地理典籍中的重要文献，然其流传至今已非原貌。图卷佚失、卷数残缺、版本流变复杂，再加之后世补缀过程中的刻意篡改与资料误用，使得今本中关于真源在鹿邑境内的记载可信度大打折扣，甚至存在明显的历史地理造…
教材片面解读：老子故里之争成“口水仗”的导火索！
在网络信息如汹涌潮水般泛滥的时代，本应是一场严肃且富有学术深度的老子故里之争，却沦为了一场荒诞不经、令人啼笑皆非的闹剧。部分鹿邑网友，仅凭人教版高中《语文》选择性必修上册中那寥寥数语且并不全面的记载，便如获至宝，在网络上肆意对涡阳发起攻击，…
（明）朱东光辑《中立四子集》中的老子故里
（明） 朱东光 辑《中立四子集》老子道德经上，明万历刻本原文：序万历丁丑，余承乏颖昌，己张攀龙来守中立，郭相奎来治，方中祖陵隙，与扬榷中都文献。相奎曰：中都古涂山国，神禹会诸侯所，后数千年，高皇帝龙兴，始复为都，天府也。夫帝王其大者，即贤儒…
名称与天静宫有关联的村庄
天静宫，由于是道教鼻祖老子的诞生之地，受到历代帝王的尊崇，他们除到天静宫朝拜外，还对天静宫进行了各种封赏，使天静宫的规模不断加大，唐宋时期，这种情况达到了鼎盛。直到元朝末年，天静宫除有数不清的各类宫观建筑外，尚有耕地三千多亩，而在其中生活的…
（清）姚鼐《老子章义序》节录——老子姓名及生地
太史公书不甚知姓氏之别。又自唐以前，读者差不若汉书详，故文多舛误。夫老子，老其氏也，聃其字也。太史公文盖曰老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。汉末妄以老子为仙人不死，故唐固注《国语》，以为即伯阳父。流俗妄书。乃…
原高教部部长马叙伦《老子姓氏名字乡里仁宦生卒考》节录
原高教部部长马叙伦 中华书局《老子校诂》编者按：关于老子乡里，学界大多数人沿习今本《史记》所云“老子者楚苦县厉乡曲仁里人也”之说，以为在河南鹿邑。唯著名学者马叙伦考校群籍，依诸史实，指出今本《史记》关于老子乡里一段文字不是司马迁本…
《水经注全译》卷二十三 阴沟水（陈桥驿）
阴沟水源出河南郡阳武县的蒗荡渠，阴沟水的上口在卷县由大河给水，旧渠道往东南流经卷县老城南面，又往东流经蒙城北面。《史记》：秦庄襄王元年，蒙骜攻占成皋、荥阳，首先设置了三川郡。蒙城大概就是蒙骜修筑的，但不大清楚。旧渠道往东流，分为两条，俗称阴…
老子故里之争，互乡人“难与言”
（唐） 李吉甫 撰《元和郡县志》元和郡县志卷八 《河南道》鹿邑故城，县西十三里。俗名互乡城。案：互、互古通，王应麟谓即论语之互乡，春秋时鸣鹿邑也。鹿邑的旧县城，在县城西边十三里处。这里俗称互乡城。春秋时期这里是鸣鹿邑。（春秋）《论语》述而…
老子故里再辨析《阜阳师范大学学报》2023年第二期
摘要：中国哲学始祖老子出生地在何处，是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变，老子出生地名也多变，因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人；《老子铭》说老子楚相县人，相虚荒而属苦；北魏陈留郡新置谷阳…
亳州这两个地方曾是西汉侯国
丹城是西汉郸侯侯国涡阳县丹城镇曾是西汉侯国，不见今存各种版本《亳州志》记载，也不见民国十四年《涡阳县志》记载。这是我的一个新发现，也是亳州市历史地理记载缺漏的一个补充。今年2月，上海古籍出版社出版了马梦龙先生专著《西汉侯国地理》（修订本）一…
苦苦寻“苦县”，苦县是“扶阳”
老子国籍为楚国，不能是别的国籍。老子苦县的县籍，也确认无疑是“楚国苦县”。 但是，苦县在哪里呢？ 首先是要说的，苦县在楚国。才能是“楚国苦县”。 谯城的涡河以北地区，谯城的西部，都不属于…
唐朝人说唐真源太清宫-涡阳天静宫老子故里新探
翻阅北宋张君房编《云笈七签》，看到《亳州太清宫老君挫贼验》一文，心里一动，眼前一亮：亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，枯桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓增修营葺，魏太武、隋文帝别授规模…
北宋张君房《云笈七签》 亳州太清宫老君挫贼验
亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。"亳州真源县的太清宫，是圣祖老君降生的地方。"。从殷商、周朝一直到唐朝，而九口井和三棵桧树依然完好地存在着。武德中，枯桧再生。武德年间，枯萎的桧（gu…
老子故里：拨开历史迷雾，寻找真正的文化根脉
很多人一提到老子故里，会立刻想到河南鹿邑。但如果你仔细翻阅古籍，走进皖北的乡野，可能会发现另一个答案——老子的真正故里，其实藏在安徽涡阳的山水之间。为什么会有这样的争议？其实，历史上行政区划的变迁，让一个地方的名字和位置悄悄“搬了家”。就像…
《玄帝行宫碑记》老子故里涡阳的千年佐证
玄帝行宫碑：道教文化的核心遗存涡水汤汤，载不动千年文脉；残碑默默，藏得住故里密码。1991年夏，涡阳丹城镇小树林中出土的“玄帝行宫”碑，以其精湛工艺与厚重底蕴，成为解码老子故里在涡阳的关键物证。这块重见天日的石刻残件，虽非完整碑体，却尽显不…
狗二元年考
涡河沿岸，诸多古老庙宇,考其兴修年代，凡唐，宋以前，无碑碣可以佐证者。询诸当地老人、差不多均回以“狗名字。时在公元506年，即南北朝北魏时期，其按该年号曰[建明]。书体例，凡加[ ]者，均为农民革命政权所查索。虽然如此，狗二当为“苟儿&qu…
清朱骏声撰《经史答问》卷一中的老子祠流星园
今安徽颍州府亳州有老子祠流星园，其碑云：有星突流于园遂诞老子。按宋大中祥符七年真宗幸亳谒太清宫加号太上老君混元上德皇帝，疑此碑即丁谓等所建，必非汉石尊处，有颍州府志否可一查，要之不足据。《经史答问》是清代文字学家朱骏声编纂的经史考据类著作，…
明陈沂《南畿志》卷九 中的苦县和流星园
废苦县 在城东十里。废武平县 在城西。流星园 在州东天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。《南畿志》是明代嘉靖十三年（1534年）刊行的地方志，由提学御史闻人诠监修、陈沂主撰，共64卷。该志以南京为…
老子居沛考——老子是沛之相人
司马迁《史记·老子传》所记述的老子之事多采自《庄子》。关于老子的里籍，亦不当例外。 据《庄子·天道》记载，老子曾任周征藏史，因故免职归家隐居：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫人欲藏书，则…
从《列子》中一则材料证老子不是陈国人
《列子·仲尼》记载了这样一件事：陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”……陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”鲁候闻之大…
老子故里九龙井觅踪
九龙井之春秋瓦卷井对老子故里的论证，我们十分注意从史料研究和文物发掘两个方面着手，并把两者紧密结合起来，互为参证，去伪存真，从中掌握第一手资料。查寻九龙井的经过，就是其中一例。《天统道藏·犹龙传》云：老子出生时，“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣…
《水经注》为什么还能基本完整地流传至今？
解放周末：《水经注》成书于魏晋南北朝，郦道元为什么会选择在此时作此书？李晓杰：在郦道元撰写《水经注》之前，我国在记载山川地理方面有《山海经》《汉书·地理志》《水经》等著作，但正如郦道元在《水经注》自序中所说“昔《大禹记》著山海，周而不备，《…
老子故里之争，鹿邑败像显露
城市的品牌在于文化，城市的灵魂在于思想，城市的精彩在于名人。近年来，“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中，成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺，从诸葛亮、赵云、李白故里之争，到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级，大…
老子画像是如何被丑化的？
老子，道家集大成者，著有《老子》，周朝国家图书馆馆长，对后世思想有着深远影响。至于老子的形象，最早只能从汉砖石画像中看到。 砖石画像当然看不出太细节的形象，只能大体从衣着上了解，和先秦两汉时贵人差不多，并且这是汉代人的…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 应涡阳县人民政府邀请，《百家讲坛》著名学者、上海电视大学教授鲍鹏山于2011年8月11日莅临老子故里涡阳讲述老子及老子思想。这是继2010年4月国家原文化部部长、著名作家王蒙先生来涡阳讲老子之后的又一次名人讲学重要活动。鲍鹏山教授是安徽省六安人，主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。现任上海电视大学文化研究所所长、教授、硕士导师，中国作家协会会员，出版著作达十余部，发表过多篇颇具影响力的**，其文章被选入高中语文教材。2008年他在央视《百家讲坛》“新说”《水浒》，以其幽默风趣、极具亲和力的语言和睿智辛辣、又不乏细腻温婉的讲述，深受观众喜爱，创下该论坛当年最高收视率。鲍鹏山教授还在上海电视台艺术人文频道和浙江人文大讲堂讲述老子思想，深受广大观众好评。老子思想博大精深，包含宇宙法则、治国理念、处事哲学、为人之道，是中国传统文化的精髓，深受全世界人民喜爱。涡阳作为老子故里，弘扬老子文化是义不容辞的责任。近年来，涡阳县委、县政府努力贯彻落实安徽省委、省政府“南有黄山自然景观，北有亳州人文景观”旅游文化经济发展战略思想，立足“工业强县、文化立县”理念，一直把弘扬老子道家文化、“打老子牌”作为发展战略。今年，涡阳县第十次党代会提出 “建设老子文化名城、打造皖北工业强县、共创和谐文明家园”的三大任务，并把“建设老子文化名城”放到第一位。近年来，涡阳连续举办了老子文化节、老子诞辰朝圣大典、名人名家莅临涡阳寻道论道、老庄及道家思想高端论坛等大型活动，引起海内外的广泛关注。此次鲍鹏山教授来涡讲述老子的思想，是涡阳县弘扬老子文化的又一重要活动，它对于推动涡阳 “建设老子文化名城”具有重要的意义。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
皖公网安备 34162102000333号