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laozi 管理员
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306 篇文章 8 次评论《道德经》第十章 身心灵与道合一
【经文】载营魄抱一，能无离乎？专气柔致，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【妙解】你能身心对焦，与道合一，片刻不离吗?你能心平气和、…
《道德经》第十一章 空无才能起妙用
【经文】三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【妙解】用各种材料，做成一辆车子，车上必留有空无的空间。如此，这辆车子才能使用。（如无“ 空无&nb…
《道德经》第十二章 声色电玩令心狂
【经文】五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【妙解】若太过注重各种华丽色彩，常沉迷于花花世界，容易让人眼盲、心盲。 太过注重各种重剂量声音的刺激…
《道德经》第十三章 超越名利得失堪能担大任
【经文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【妙解】一般人若突然得到宠爱或…
《道德经》第十四章 “道 ”长得像什么样子
【经文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者 不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，…
《道德经》第十五章 得道行道之人的足迹
【经文】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮 其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能晦以理之徐明？孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，…
《道德经》第十六章 老子的修行悟道之心法
【经文】致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明， 不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【妙解】做到完全放下自我，不带任何成见，身心放松…
《道德经》第十七章 默默行善积德
【经文】太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然 ”。【妙解】真正对我们生命最重要的元素，世人却不知它的存在与重要性。（如太阳、大地、流水、空气、虚空。没…
《道德经》第十八章 失去道社会乱
【经文】大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。【妙解】我们的良心、清净本心就是大道之心。当良心荒废，才会强调讲仁讲义。（我们的良心，没有二元对立；来到讲仁讲义,已有二元并立产生。）大道遍行的世界，众生平等，民风…
《道德经》第十九章 回归道社会安
【经文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。【妙解】不强调圣、凡、智、愚，每个生命都受到平等尊重，则民风纯朴，社会祥和安定，天下百姓都受益。讲仁讲义就会标榜出“不仁…
《道德经》第二十章 众人皆醒我独醉
【经文】绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人…
《道德经》第二十一章 描述“空、无 ”之奥妙
【经文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。【妙解】真正大彻大悟的大智慧者，只是与道合一，顺天之道而…
《道德经》第二十二章 超越逻辑的高等智慧
【经文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“ 曲则全 ”者，岂虚言哉？诚全而归之。【妙解】能受得了…
《道德经》第二十三章 万物无常生灭变化
【经文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况 于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。【妙解…
《道德经》第二十四章 自我筑梦一场空
【经文】企者不立；跨者不行； 自见者不明； 自是者不彰； 自伐者无功； 自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。【妙解】喜欢踮着脚尖站立，以呈现高人一等，此种人无法久立。跨大脚步往…
《道德经》第二十五章 道为天地母道法自然
【经文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以 为天下母。吾不知其名，字之曰“道 ”，强为之名曰“ 大 ”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其…
《道德经》第二十六章 冷静稳重做生命主人
【经文】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。【妙解】树头（树根树干）稳重，树叶才能随风轻飘。冷静、稳重才能化解躁动不安的现象。所以有道的圣人， 日常生活工…
《道德经》第二十七章 为人处世成功诀
【经文】善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。【妙解】真正在…
《道德经》第二十八章 了悟实相返璞归真
【经文】知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。【妙…
《道德经》第二十九章 天下为公
【妙解】将欲取天下而为之，吾见其不可得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。【妙解】野心勃勃的人，企图把整个世界占为己有。此类狂妄之徒，是得不到天下的。…
《道德经》第三十章 “战争 ”后患无穷
【经文】以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【妙解】有道的英明君主，不会依靠强大的兵力武力去…
《道德经》第三十一章 战争所杀皆己亲人
【经文】夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而 用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军…
《道德经》第三十二章 顺天之道风调雨顺
【经文】道常无名朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。【妙解】道演化一切万有，但不居功、不争名，所以就像个无名小卒，…
《道德经》第三十三章 真正的富有与长寿
【经文】知人者智， 自知者明。胜人者有力， 自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。【妙解】能了知别人的人，称为智者；能认知自己的人，称为明眼人。能赢别人的人，是有力的人；能战胜自我的人，才堪称为是真…
《道德经》第三十四章 道养万物而不为主
【经文】大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物 而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。【妙解】道实在极广大、极广大，无边无际。道虽极广大，但又无处不在，就在我们左…
《道德经》 第三十五章 淡中悟真道常里识真人
【经文】执大象（道），天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见；听之不足闻；用之不足既。【妙解】能执守“ 大道 ”、顺天之道而为的人，可以行遍天下无障碍。因为悟道 行道的人，心…
《道德经》 第三十六章 洞烛先机明察秋毫
【经文】将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固举之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊；国之利器，不可以示人。【妙解】世俗人大多有强烈欲贪，社会各种诈骗案，都是利用人性的欲贪而得逞。比如想要收缩一个人的权…
《道德经》 第三十七章 无为又能无不为
【经文】道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。无欲以静，天下将自定。【妙解】大道是顺其自然，不妄作非为；但大自然的化育，没有哪一样不是道所化育。国家高层领导人若能学道、守道、行道，…
《道德经》 第三十八章 道→德→仁→义→礼→智→法
【经文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，…
《道德经》第三十九章 顺天道国泰民安 背天道灾害不断
【经文】昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以…
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