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427 篇文章 9 次评论老子故里再辨析《阜阳师范大学学报》2023年第二期
摘要：中国哲学始祖老子出生地在何处，是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变，老子出生地名也多变，因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人；《老子铭》说老子楚相县人，相虚荒而属苦；北魏陈留郡新置谷阳…
亳州这两个地方曾是西汉侯国
丹城是西汉郸侯侯国涡阳县丹城镇曾是西汉侯国，不见今存各种版本《亳州志》记载，也不见民国十四年《涡阳县志》记载。这是我的一个新发现，也是亳州市历史地理记载缺漏的一个补充。今年2月，上海古籍出版社出版了马梦龙先生专著《西汉侯国地理》（修订本）一…
苦苦寻“苦县”，苦县是“扶阳”
老子国籍为楚国，不能是别的国籍。老子苦县的县籍，也确认无疑是“楚国苦县”。 但是，苦县在哪里呢？ 首先是要说的，苦县在楚国。才能是“楚国苦县”。 谯城的涡河以北地区，谯城的西部，都不属于…
唐朝人说唐真源太清宫-涡阳天静宫老子故里新探
翻阅北宋张君房编《云笈七签》，看到《亳州太清宫老君挫贼验》一文，心里一动，眼前一亮：亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，枯桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓增修营葺，魏太武、隋文帝别授规模…
北宋张君房《云笈七签》 亳州太清宫老君挫贼验
亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。"亳州真源县的太清宫，是圣祖老君降生的地方。"。从殷商、周朝一直到唐朝，而九口井和三棵桧树依然完好地存在着。武德中，枯桧再生。武德年间，枯萎的桧（gu…
老子故里：拨开历史迷雾，寻找真正的文化根脉
很多人一提到老子故里，会立刻想到河南鹿邑。但如果你仔细翻阅古籍，走进皖北的乡野，可能会发现另一个答案——老子的真正故里，其实藏在安徽涡阳的山水之间。为什么会有这样的争议？其实，历史上行政区划的变迁，让一个地方的名字和位置悄悄“搬了家”。就像…
国家文物局办公室关于鹿邑太清宫遗址保护范围和建设控制地带内进行鹿邑县明道城建设项目的意见
办保函〔2017〕1124号 河南省文物局： 你局《关于鹿邑县明道城建设项目涉及太清宫遗址保护范围和建设控制地带规划选址方案的请示》（豫文物〔2017〕257号）收悉。经研究，我局意见如下：…
关于鹿邑太清宫遗址保护展示设计方案的意见
办保函〔2008〕183号河南省文物局： 你局《关于报批〈鹿邑太清宫遗址保护及展示方案〉的请示》（豫文物发〔2008〕7号）收悉。经研究，我局意见如下： 一、鹿邑太清宫遗址应以文物本体保护为主，不同意在遗址保护范围内新建太极殿、圣母殿以…
《玄帝行宫碑记》老子故里涡阳的千年佐证
玄帝行宫碑：道教文化的核心遗存涡水汤汤，载不动千年文脉；残碑默默，藏得住故里密码。1991年夏，涡阳丹城镇小树林中出土的“玄帝行宫”碑，以其精湛工艺与厚重底蕴，成为解码老子故里在涡阳的关键物证。这块重见天日的石刻残件，虽非完整碑体，却尽显不…
狗二元年考
涡河沿岸，诸多古老庙宇,考其兴修年代，凡唐，宋以前，无碑碣可以佐证者。询诸当地老人、差不多均回以“狗名字。时在公元506年，即南北朝北魏时期，其按该年号曰[建明]。书体例，凡加[ ]者，均为农民革命政权所查索。虽然如此，狗二当为“苟儿&qu…
清朱骏声撰《经史答问》卷一中的老子祠流星园
今安徽颍州府亳州有老子祠流星园，其碑云：有星突流于园遂诞老子。按宋大中祥符七年真宗幸亳谒太清宫加号太上老君混元上德皇帝，疑此碑即丁谓等所建，必非汉石尊处，有颍州府志否可一查，要之不足据。《经史答问》是清代文字学家朱骏声编纂的经史考据类著作，…
明陈沂《南畿志》卷九 中的苦县和流星园
废苦县 在城东十里。废武平县 在城西。流星园 在州东天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。《南畿志》是明代嘉靖十三年（1534年）刊行的地方志，由提学御史闻人诠监修、陈沂主撰，共64卷。该志以南京为…
鹿邑涡河改道的由来-张景志树枝绕圈
鹿邑涡河改道的由来争议鹿邑的文献依据：鹿邑方面主要依据康熙年间吕仕鵕版《鹿邑县志》和乾隆年间许菼版《鹿邑县志》来主张涡河改道。其中，吕仕鵕版《鹿邑县志》在卷一·河防·㳡水条目下，引用了《水经注》并添加了主观推论，认为涡河已经改道。然而，这一…
民国《涡阳县志》卷二 疆域沿革
涡阳县知事叶县黄佩兰撰涡阳于皖最晚建，其地实赤县腰膂(lǚ)，国家代兴，恒倚以为重。盖自禹平淮涡，《寰宇记》引《古岳渎经》禹治水，三至桐柏，乃获淮涡水神。疆九州，为豫州。《禹贡》《汉书·地理志》：按地理今释以颍亳二州。蒙城为豫州，宿州属徐州…
涡阳龙山传说(老槐树)
我家在皖北的一个小镇上。龙山既是小镇的名字，也是小镇所依傍的山的名字。 有关山的传说不少，其中较为流行的是这样一个：很久很久以前，这里原本无山，人也不多，方圆数十里是一片大草泽。有一天，一位农夫割草之时，遇到一条小龙，…
明代军事区划中的义门集
在中国历史上，明代的区划是比较特殊的。明代的行政、监察、军事三个领域各司其职，其区划也不完全一致。例如，颍州隶属于南直隶凤阳府管辖，但颍州的军事机关颍川卫却长期隶属于河南都指挥使司管理。明代的卫所下设有千户所、百户所、总旗及小旗等单位，同时…
老子居沛考——老子是沛之相人
司马迁《史记·老子传》所记述的老子之事多采自《庄子》。关于老子的里籍，亦不当例外。 据《庄子·天道》记载，老子曾任周征藏史，因故免职归家隐居：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫人欲藏书，则…
从《列子》中一则材料证老子不是陈国人
《列子·仲尼》记载了这样一件事：陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”……陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”鲁候闻之大…
老子故里九龙井觅踪
九龙井之春秋瓦卷井对老子故里的论证，我们十分注意从史料研究和文物发掘两个方面着手，并把两者紧密结合起来，互为参证，去伪存真，从中掌握第一手资料。查寻九龙井的经过，就是其中一例。《天统道藏·犹龙传》云：老子出生时，“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣…
《水经注》为什么还能基本完整地流传至今？
解放周末：《水经注》成书于魏晋南北朝，郦道元为什么会选择在此时作此书？李晓杰：在郦道元撰写《水经注》之前，我国在记载山川地理方面有《山海经》《汉书·地理志》《水经》等著作，但正如郦道元在《水经注》自序中所说“昔《大禹记》著山海，周而不备，《…
老子故里之争，鹿邑败像显露
城市的品牌在于文化，城市的灵魂在于思想，城市的精彩在于名人。近年来，“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中，成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺，从诸葛亮、赵云、李白故里之争，到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级，大…
元代鹿邑太清宫圣旨碑（1261年）
长生天气力里皇帝圣旨： 据张真人奏告①：“亳州太清宫住持道人每元受令旨，使臣军马宫观内不得安下，所有栽种树木诸人不得采斫，专与皇家告天祝寿。今将元受令旨已行纳讫，乞换授事。”②准奏，仰亳州太清宫道人每，照依旧例，宫观内使臣…
元代鹿邑海都太子令旨碑（1257年）
长生天底气力里蒙哥皇帝福荫里海都太子令旨： 张元帅①俺根底奏告来，中都城里住底掌教张真人②、北京城里住底张真人③、王真人④、恁三个根底亳州有底太清宫里圣贤（缺），恁每圣贤底大宫阙见坏□也。（缺）这般说有…
老子画像是如何被丑化的？
老子，道家集大成者，著有《老子》，周朝国家图书馆馆长，对后世思想有着深远影响。至于老子的形象，最早只能从汉砖石画像中看到。 砖石画像当然看不出太细节的形象，只能大体从衣着上了解，和先秦两汉时贵人差不多，并且这是汉代人的…
鹿邑县太清宫三通唐碑的文化价值
转载：鹿邑县太清宫三通唐碑的文化价值_二、考古中的老子故里_老子故里——周口师院全省国培班上的讲座_老子文史网鹿邑方面在“唐开元神武皇帝道德经注碑”的宣传上，严重违背学术严谨性与文化传播真实性原则。长期以来，在网络媒体和百度词条上其将此碑鼓…
《考古周口》第五期——揭秘张氏起源
中共周口市委宣传部统筹、策划，周口广播电视台、市文化广电和旅游局倾力合作的文化访谈栏目《考古周口》第五期《隐秘的大墓》将于今晚9点10分播出1997年，省市县联合考古队对太清宫遗址进行了全面发掘。在这次发掘中不仅发现了太清宫的建筑基址，同时…
《老子其人与里籍 》（文献中记载的相）安大陈广忠
老子的姓名、籍贯、任职等情况，在司马迁的《史记·老子韩非列传》中有较为详细的记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”老子的母家姓李。姓是一种族号，它是不变的。周代贵族女子称姓，男子称氏。《史记·索引》中引…
东晋伏滔《北征记》考论 -兼证老子故里（鲍远航）
摘 要:东晋伏韬《北征记》亡佚已久，虽是零圭断壁，文史价值仍大。伏滔出身大儒世家，深得桓温礼遇，曾从桓温伐袁真，《北征记》当是其从征纪行之作。从历代著录及引用《北征记》情况来看，该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓、三国地理等，不乏有…
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