唐朝人说唐真源太清宫-涡阳天静宫老子故里新探

翻阅北宋张君房编《云笈七签》，看到《亳州太清宫老君挫贼验》一文，心里一动，眼前一亮：

亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，枯桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓增修营葺，魏太武、隋文帝别授规模，边韶、薛道衡为碑，以纪其事。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容，列侍于老君左右。两宫二观，古桧（guì）千余树，屋宇七百余间，有兵士五百人，镇卫宫所。咸通中，庞勋据徐州，十道征师招讨，长围将合，庞勋恐力不支久，遂领徒三千余人径来欲夺宫所，据为营垒。是日，避难士庶千余家，咸在宫内，见黑气自九井中出，良久，昏曀一川。老君空中应现，庞勋徒党迷失道路，自相蹂践，蕲水桥断，尽溺死水中。逡巡开霁，贼党无孑遗矣!

《云笈七签》是道教类书，引文出自唐末五代道士杜光庭《道教灵验记》中《亳州太清宫老君挫贼验》一文，此为前一个故事，是讲真源县太清宫九井的灵验。然而换一个角度来看它的文献价值，分明是给真源县定方位。唐朝、宋朝皇帝都是到真源县太清宫朝谒老子。真源县在哪里？亳州西还是亳州东，鹿邑还是今涡阳义门，就成为了双方争论的焦点，至今难得出令人信服的结论。

《亳州太清宫老君挫贼验》一文可帮助我们彻底解决真源县在哪里的问题。唐懿宗咸通（860-873年）年间云云，明白无误的告诉了你答案。这个故事中有三个地方：徐州、蕲（qí）水（在宿州）、真源太清宫。要问“真源太清宫”是鹿邑太清宫还是今涡阳太清宫，三点定位，看哪个离徐州、蕲水近，哪个就是“真源太清宫”。毫无疑问，“真源太清宫”就是今涡阳太清宫，义门就是真源了。庞勋迫于形势，不会带领三千人马从徐州跑到鹿邑去吧。（咸通年间，庞勋占据徐州，朝廷从十道征调军队进行讨伐，包围圈即将形成，庞勋担心自己的力量不能支撑太久，于是率领三千多名部下径直前来，想要夺取太清宫，将其作为营垒。老君在空中显灵，庞勋的党羽迷失了道路，互相践踏，蕲水桥断裂，全部溺死在水中）

唐杜广庭《亳州太清宫老君挫贼验》与元张起岩《天静宫兴造碑记》有三个相同点：

一、规模之大，唐文：“两宫二观，古桧（guì）千余树，屋宇七百余间，有兵士五百人，镇卫宫所。”；元碑：（宫殿略）“履田三千亩为永业，而食其中者几千指。”

二、皇家气象，唐文：“唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容，列侍于老君左右。”；元碑：“礼折九重，诚倾万室，璇霄企圣，翠华驻驆，青瑶勒铭，鸿休煊赫。”

三、老子生地,唐文：“亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。”；元碑：“世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞。则天静之基旧矣。”

只有老子生地，太清宫才有天下一等的规模，只有老子生地，才有这样辉煌的皇家气象。两文所记是同一座太清宫，唐文、元碑相互印证，真真切切的告诉我们。唐真源县就是今涡阳义门，涡阳太清宫就是老子生地。

人们认为真源县只有一个，于是就说鹿邑是真源，涡阳义门是侨治真源。不少人都相信此说，今天读了杜光庭文，这些人该幡然醒悟了，今涡阳义门才是唐真源县。涡阳义门是唐真源县有很多记载，这是最有力的一个，无可辩驳的一个，“侨治”之说可以休矣。

唐杜光庭《亳州太清宫老君挫贼验》一文，唐朝人说唐朝事，唐朝人说真源县太清宫。此文载入《道藏》，泽及后人。我们从中得出结论：唐真源县即今涡阳义门。真源太清宫即今涡阳天静宫。老子生地鹿邑、涡阳两说，而今涡阳向老子生地只有一说又走近了一步。（文：杨光）

注：唐杜光庭《亳州太清宫老君挫贼验》，载北宋（宋真宗天禧年间1017－1021）张君房编《云笈七签》，北京中华书局2003年12月第一版第2577-2578页。

宿州蕲县，以蕲草、蕲水而得名。又称蕲城郡、蕲阳等。"蕲" 字源于蕲草 (当归) 和蕲水。公元前 221 年，秦始皇统一中国后，以蕲水为界，分设两县：北为符离县，南为蕲县，隶属泗水郡。蕲县因 "临蕲水，地产蕲草 (当归)" 而得名。