老子故里之争，鹿邑败像显露

城市的品牌在于文化，城市的灵魂在于思想，城市的精彩在于名人。近年来，“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中，成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺，从诸葛亮、赵云、李白故里之争，到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级，大有“你方唱罢我登场”之势。

老子是中国历史上最伟大的哲学思想家，连万世师表的孔子都曾经多次向老子问礼并由衷地赞美“其犹龙耶”。对这样一位影响千古的世界级名人，其故里之争自然多有分歧，由来已久。老子的诞生地到底在哪里？到底是在河南鹿邑还是安徽涡阳？双方各执一词，目前尚无权威公正的定论。

作为非考证学者的黄老道学谋略研究机构与智库组织，他们本无意卷入鹿邑和涡阳两地的纷争中，对于他们而言，传承、研究、发掘和开发老子道学思想在现代生活与诸行百业中的具体应用，重于一切。但是连日来，不堪忍受某些鹿邑人士的低级骚扰与恶意辱骂，故不得不写下此文，以警非份极端之徒，勿再好心添乱，给自己城市抹黑自秽。

老子故里之争，合局才是大境界

老子是中国的，但老子的文化和思想也同样属于世界，属于全人类共有的。所谓名人故里，其实应当包括名人诞生、生活、工作、游历、归宿的所有地方。在各地纷纷举旗打造老子文化品牌的城市中，除了鹿邑与涡阳两地外，更有老子曾经为官多年的故里洛阳、尹喜观天察圣人“紫气东来”的陕西周至楼观台，以及谈道论德，著经传世的河南灵宝函谷关。除此之外，近两年又见据称是老子归隐地的河南栾川、老子飞升地的甘肃凤台、老子石雕像所在地的福建泉州清源山、以老子命名的江苏洪泽湖老子山……真可谓是大道无处不显，老子无处不在。

对于诸多的老子故里，抛开其学术考辩之真伪，就老子道学思想文化的传承和推广，是有积极意义的。在故里纷起、城市争名的时代背景下，且不论当地政府是出于“文化搭台、经济唱戏”的目的，还是“注重文化发掘，弘扬人文精神”的目的，都值得学术界及社会各界去支持和参与。因为，无形的大道必须借助有形的形式和手段才能得以传播推广。

鹿邑和涡阳的老子故里之争，从本质上说应该是老子诞生地之争。在这场争端中，后起后发的安徽涡阳，渐渐以深厚的皖北文化底蕴，务实低调的行事风范，在看似柔弱和无为中谋定全局。在亳州地区数次有关老子的文化研讨会上，涡阳政府的领导及地方学者总是从老子的思想境界出发，公开阐述和表达“为而不争”之道，用以指导老子文化建设与传播工作。

然而，鹿邑的某些热爱老子文化的极端分子，却以近乎野蛮的手段数年如一日的干着同样一件“伟大”的事，那就是“一致对外，死守鹿邑”。上海学者王振川先生考证出老子故里在安徽涡阳，就因为王先生发出了不同的声音，就多次受到鹿邑网友的“人肉”，还有马炳文道长鹿邑网友对其进行侮辱辱骂…当此类事一再上演，闹剧演变成习惯行为的时候。鹿邑，你真的不战自败了。

一个浮躁不知清静，狭隘而无大局的城市，是代言不了“尊道贵德，清静自正”的老子文化的。

哪怕你真的是老子的诞生地，你都已经掩盖不了你在老子故里争端中的败笔。

老子故里之争，不争才是大谋略

争名夺利之心，人皆有之，作为人经营的城市自然也不例外。城市在品牌经营中，可以争名，但要争合情合理之大名，要顺大局而动；可以争利，但要争阴阳调和之共利，要谋全胜而为，老子《道德经》“利而不害，为而不争”，早就揭示了如何“不争而善胜”的至高演变法则。