《水经注》为什么还能基本完整地流传至今？

解放周末：《水经注》成书于魏晋南北朝，郦道元为什么会选择在此时作此书？

李晓杰：在郦道元撰写《水经注》之前，我国在记载山川地理方面有《山海经》《汉书·地理志》《水经》等著作，但正如郦道元在《水经注》自序中所说“昔《大禹记》著山海，周而不备，《地理志》其所录，简而不周”，“《水经》虽粗缀津绪，又阙旁通”，他有感于上述这些书籍所载的内容仍不够完备周详，于是再次搜集资料，重新编排注释。“因水以证地，即地以存古”，完成了《水经注》40卷，构筑了一个完整的中古时期的地理系统。

解放周末：李泽厚认为，魏晋南北朝是一个哲学重新解放的时代，随着两汉经学的崩溃，一种摈弃烦琐、迂腐、荒唐，重视学术效用和利用价值的观念开始流行。这似乎与郦道元作《水经注》不谋而合。

李晓杰：《水经注》弥补了《水经》的不足，内容大大超过《水经》，文字是其三十余倍。《水经》记载的河流只有137条，而《水经注》的记载扩大到1252条，数量约为原来的十倍。

郦道元不仅逐条详细记述每一水道的源头、流向、经过、支津、汇合、归宿以及水道变迁等情况，还对每个流域内的山水自然景观、气候植被、人文景观、大小城邑的建置沿革作了详尽记录。这些内容极大地丰富了此书的内涵，让人们得以全面、准确地了解这一时期的历史地理状况，一定程度上具有经世致用的价值。

解放周末：在我国古代记载河流水道的著述中，《水经注》拥有“不可无一，不容有二”的地位，甚至被称为“宇宙未有之奇书”。它的价值是从何时起引起人们广泛关注的？

李晓杰：《水经注》成书后的五百年，一直靠手写（抄）本得以流传，最早的官方记载见于《隋书·经籍志》。在隋朝至北宋的一些地理志中常常可以看到对《水经注》的引用。如唐代的《元和郡县图志》和北宋的《太平寰宇记》等。

在手写转录过程中，信息的偏差、错漏、误读很容易出现，再加上流传版本的差异和战争等因素，到了明代初期，《水经注》有许多地方已无法卒读。

然而，这本书又极其重要。一方面，许多涉及地理的著作都以其作为关键资料来源，对研究中国社会、地理的历史变迁有很重要的参考价值。另一方面，《水经注》的文学价值很高，包含了很多神话传说、典故与词语资料。

于是，自明代开始，逐渐形成了专门研究《水经注》的“郦学”。不过这一时期学者们更多地关注其文学内涵和审美趣味，并出现了以谭元春为代表的词章学派。到了清代，人们开始专注其历史地理价值。学者们将《水经注》的记述与当时的水文地理实况相对照，取得许多新认识。当时，利用西方技术绘制的地理图册也加深了学者们对《水经注》的认识。

南宋刊本（残）

现存最早的刻本，人们习惯称其为“残宋本”，大约刊印于南宋初期，仅存十一卷半，且没有一叶是完整的，字数不到全书的1/3。直到明代，随着对《水经注》研究的展开，才出现了对底本进行了校改的版本。

经历如此颠沛流离后，《水经注》为什么还能基本完整地流传至今？

这离不开一代又一代人的校勘、批注和跨越时空的交流印证。尽管这使《水经注》成为我国版本最为繁杂的典籍之一，但正是如此多的版本，构成了今天我们还能深入研究和解读《水经注》的基础，让这部在流传中文字脱漏、错讹严重的经典之作能被今天的中国人读懂。

《水经注》有如此深远影响，这与郦道元治学态度的认真是分不开的。为了著作此书，他搜集了大量文献资料，引书多达437种，辑录了汉魏金石碑刻多达350种左右，还采录了不少民间歌谣、谚语方言、传说故事等，并对所得各种资料进行认真的分析研究，亲自实地考察，寻访古迹，追本溯源，采取实事求是的科学态度。这本书实际上是中国北魏以前的古代地理总结，书中许多珍贵资料早已失传，不少人从中可以辑佚或校正一些古籍。

《水经注》完成于1400多年以前，当时雕板印刷尚未出现，一切书籍的流传都是通过传抄来实现的，《水经注》也不例外。《水经注》原有40卷，宋初已缺5卷，后人将其所余35卷，重新编定成40卷。由于迭经传抄翻刻，错简夺伪十分严重，有些章节甚至难以辨读。明清时不少学者为研究《水经注》做了大量工作，有的订正了经注混淆500余处，使经注基本恢复了原来面貌。有的做了不少辑佚工作，更多的是做了校勘注疏工作，清末著名学者杨守敬与其弟子熊会贞用了毕生精力撰写了《水经注疏》和编绘了古今对照、朱墨套印的《水经注图》，江苏古籍出版社出版了有段熙仲点校、陈桥驿复校的《水经注疏》，为今后研究利用《水经注》提供了方便。