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laozi 管理员
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427 篇文章 9 次评论《道德经》第五十一章 天地父母恩
【经文】道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【妙解】道能生化万物，也自然流露畜养万物的慈悲大爱的德…
《道德经》第五十二章 了悟生死大事→安心自在
【经文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。【妙解】天地、太阳系是有个开始的源头。道就是天地、…
《道德经》第五十三章 无明众生背道而驰
【经文】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！【妙解】令我坚定、清醒明觉的行于大道的原因，因为看到世人常戴着假面具、勾心斗角、不断争名夺利，让我心…
《道德经》第五十四章 德泽天下 造福万代
【经文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。【妙解】真…
《道德经》第五十五章 找回赤子心 纯真无邪
【经文】含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。【妙解】含丰厚德行的人，其心会回归到像儿…
《道德经》第五十六章 同流而不合污
【经文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。【妙解】真正明道的人，不会喜欢与人争辩道是什么。喜欢争辩道是什么的人…
《道德经》第五十七章 条框越多社会越乱
【经文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。【妙解】治理…
《道德经》第五十八章 莫从片面下论断 超越逻辑狭窄观
【经文】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。【妙解】一个国君的施政作风憨厚、法令宽厚，则百姓自然呈现…
《道德经》第五十九章 勤俭积德国运兴
【经文】治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。【妙解】不管是治理百姓或祭拜天地，倡导勤劳节俭的精神最重要。能提倡勤劳…
《道德经》第六十章 大道遍行 天下太平
【经文】治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。【妙解】治大国就像烹小鱼。烹小鱼若常翻动，小鱼就会碎掉。治大国若常朝令夕改，易失信于天下，而让国家混乱。用道来教化天…
《道德经》第六十一章 大国处下天下归
【经文】大国者下流，天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。【妙解】长江黄河下游的水域面积、水流量都…
《道德经》第六十二章 不为名利昧良心
【经文】道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。【妙解】道为一切生灵、万物之主、总源…
《道德经》第六十三章 以德报怨 和谐共存
【经文】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。【妙解】赚钱是为了早日不必赚钱（基本生活…
《道德经》第六十四章 大处着眼 小处着手
【经文】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人…
《道德经》第六十五章 民心纯朴社会安
【经文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德，玄德深矣远矣，与物反矣！然后乃至大顺。【妙解】古代那些有道的明君，他们教化百姓主要不是要让百姓学了很多…
《道德经》第六十六章 江海处下百川汇
【经文】江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣…
《道德经》第六十七章 处世三宝：慈 俭 无争
【经文】我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。【妙解】我有三种宝，一直用来作为人生的座右铭：一…
《道德经》第六十八章 以德服人配天地
【经文】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。【妙解】善于带兵打仗的将帅，不会逞其勇武。善于作战的人，有其稳重的特质，不会轻易动怒。善胜敌人的人，不会与对方争，也不会与其正面交锋。…
《道德经》第六十九章 避免战争是军人的使命
【经文】用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。【妙解】用兵的军事专家曾经说："我们不可以主动挑起战端，不可主动攻击；要被动，是不得已才应战…
《道德经》第七十章 自古圣贤多寂寞
【经文】吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。【妙解】我所倡导的"柔软、谦虚、处下、不争 "的美德，本来就没什么玄秘，很容易明白，很容易实行。…
《道德经》第七十一章 知道"不知道 "是为真知道
【经文】知，不知，上；不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【妙解】真正悟道明道之人，知道宇宙（道）实在太深奥、太玄妙了，会照见到自己不知道的其实还很多，所以会臣服，我慢会彻底消溶。这是最高的心灵品质。不明宇宙真理实相，没有…
《道德经》第七十二章 民不畏威 则大威至
【经文】民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见， 自爱不自贵。故去彼取此。【妙解】专制高压统治只能短暂有效，如不及时调整改善，有一天百姓不再畏惧高压威权统治的时候，这个政府就有大危险了。政府施政，…
《道德经》第七十三章 逞凶斗狠早夭折
【经文】勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。【妙解】凡是勇于果敢争强好胜、逞凶斗狠的人，容易感召杀身之祸，不得正命而死。…
《道德经》第七十四章 严刑峻法只治标
【经文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。【妙解】一般人会贪生怕死，但遇到生命财产被威胁的时候，百姓就会不怕死，以生命来捍卫。奈何统治…
《道德经》第七十五章 苛政猛于虎
【经文】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【妙解】百姓为什么受饥饿？因为执政者征税太重、劳役太多，所以百姓受饥饿。百姓之所以会成为刁民难治，是因…
《道德经》第七十六章 刚强易败 柔软易成
【经文】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。【妙解】我们的肉体，当生命存在的时候就会呈现柔软；当死亡的时候，就会呈现僵硬。万物草木也是一样…
《道德经》第七十七章 万物相生相克 维持动态平衡
【经文】天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【妙解】大自然的运转法则：万物透过&quo…
《道德经》第七十八章 宇宙最伟大的力量---大爱
【经文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。【妙解】天下你能看到的一切，没有比水更柔弱了。但若要攻坚强者，没有比水的力量…
《道德经》第七十九章 天道无亲 常与善人
【经文】和大怨，必有余怨；安可以为善？是以「圣人」执左契，而不责于人。有「德」司契，无「德」司彻。天道无亲，常与善人。【妙解】在恩恩怨怨的世界里调和大的怨恨冲突，虽有些效果，但无法完全化解，仍会留下余怨。此种治标方式，怎可称为上上之策呢？所…
《道德经》第八十章 一村一天堂
【经文】小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。【妙解】理想的社会结构制度是：尽量推广"…
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