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296 篇文章 8 次评论名称与天静宫有关联的村庄
天静宫，由于是道教鼻祖老子的诞生之地，受到历代帝王的尊崇，他们除到天静宫朝拜外，还对天静宫进行了各种封赏，使天静宫的规模不断加大，唐宋时期，这种情况达到了鼎盛。直到元朝末年，天静宫除有数不清的各类宫观建筑外，尚有耕地三千多亩，而在其中生活的…
（清）姚鼐《老子章义序》节录——老子姓名及生地
太史公书不甚知姓氏之别。又自唐以前，读者差不若汉书详，故文多舛误。夫老子，老其氏也，聃其字也。太史公文盖曰老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。汉末妄以老子为仙人不死，故唐固注《国语》，以为即伯阳父。流俗妄书。乃…
《老子姓氏名字乡里仁宦生卒考》节录
原高教部部长马叙伦 中华书局《老子校诂》编者按：关于老子乡里，学界大多数人沿习今本《史记》所云“老子者楚苦县厉乡曲仁里人也”之说，以为在河南鹿邑。唯著名学者马叙伦考校群籍，依诸史实，指出今本《史记》关于老子乡里一段文字不是司马迁本…
《水经注全译》卷二十三 阴沟水（陈桥驿）
阴沟水源出河南郡阳武县的蒗荡渠，阴沟水的上口在卷县由大河给水，旧渠道往东南流经卷县老城南面，又往东流经蒙城北面。《史记》：秦庄襄王元年，蒙骜攻占成皋、荥阳，首先设置了三川郡。蒙城大概就是蒙骜修筑的，但不大清楚。旧渠道往东流，分为两条，俗称阴…
老子故里之争，互乡人“难与言”
（唐） 李吉甫 撰《元和郡县志》元和郡县志卷八 《河南道》鹿邑故城，县西十三里。俗名互乡城。案：互、互古通，王应麟谓即论语之互乡，春秋时鸣鹿邑也。鹿邑的旧县城，在县城西边十三里处。这里俗称互乡城。春秋时期这里是鸣鹿邑。（春秋）《论语》述而…
老子故里再辨析《阜阳师范大学学报》2023年第二期
摘要：中国哲学始祖老子出生地在何处，是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变，老子出生地名也多变，因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人；《老子铭》说老子楚相县人，相虚荒而属苦；北魏陈留郡新置谷阳…
亳州这两个地方曾是西汉侯国
丹城是西汉郸侯侯国涡阳县丹城镇曾是西汉侯国，不见今存各种版本《亳州志》记载，也不见民国十四年《涡阳县志》记载。这是我的一个新发现，也是亳州市历史地理记载缺漏的一个补充。今年2月，上海古籍出版社出版了马梦龙先生专著《西汉侯国地理》（修订本）一…
苦苦寻“苦县”，苦县是“扶阳”
老子国籍为楚国，不能是别的国籍。老子苦县的县籍，也确认无疑是“楚国苦县”。 但是，苦县在哪里呢？ 首先是要说的，苦县在楚国。才能是“楚国苦县”。 谯城的涡河以北地区，谯城的西部，都不属于…
唐朝人说唐真源太清宫-涡阳天静宫老子故里新探
翻阅北宋张君房编《云笈七签》，看到《亳州太清宫老君挫贼验》一文，心里一动，眼前一亮：亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，枯桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓增修营葺，魏太武、隋文帝别授规模…
北宋张君房《云笈七签》 亳州太清宫老君挫贼验
亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。"亳州真源县的太清宫，是圣祖老君降生的地方。"。从殷商、周朝一直到唐朝，而九口井和三棵桧树依然完好地存在着。武德中，枯桧再生。武德年间，枯萎的桧（gu…
老子故里：拨开历史迷雾，寻找真正的文化根脉
很多人一提到老子故里，会立刻想到河南鹿邑。但如果你仔细翻阅古籍，走进皖北的乡野，可能会发现另一个答案——老子的真正故里，其实藏在安徽涡阳的山水之间。为什么会有这样的争议？其实，历史上行政区划的变迁，让一个地方的名字和位置悄悄“搬了家”。就像…
国家文物局办公室关于鹿邑太清宫遗址保护范围和建设控制地带内进行鹿邑县明道城建设项目的意见
办保函〔2017〕1124号 河南省文物局： 你局《关于鹿邑县明道城建设项目涉及太清宫遗址保护范围和建设控制地带规划选址方案的请示》（豫文物〔2017〕257号）收悉。经研究，我局意见如下：…
关于鹿邑太清宫遗址保护展示设计方案的意见
办保函〔2008〕183号河南省文物局： 你局《关于报批〈鹿邑太清宫遗址保护及展示方案〉的请示》（豫文物发〔2008〕7号）收悉。经研究，我局意见如下： 一、鹿邑太清宫遗址应以文物本体保护为主，不同意在遗址保护范围内新建太极殿、圣母殿以…
《玄帝行宫碑记》老子故里涡阳的千年佐证
玄帝行宫碑：道教文化的核心遗存涡水汤汤，载不动千年文脉；残碑默默，藏得住故里密码。1991年夏，涡阳丹城镇小树林中出土的“玄帝行宫”碑，以其精湛工艺与厚重底蕴，成为解码老子故里在涡阳的关键物证。这块重见天日的石刻残件，虽非完整碑体，却尽显不…
狗二元年考
涡河沿岸，诸多古老庙宇,考其兴修年代，凡唐，宋以前，无碑碣可以佐证者。询诸当地老人、差不多均回以“狗名字。时在公元506年，即南北朝北魏时期，其按该年号曰[建明]。书体例，凡加[ ]者，均为农民革命政权所查索。虽然如此，狗二当为“苟儿&qu…
清朱骏声撰《经史答问》卷一中的老子祠流星园
今安徽颍州府亳州有老子祠流星园，其碑云：有星突流于园遂诞老子。按宋大中祥符七年真宗幸亳谒太清宫加号太上老君混元上德皇帝，疑此碑即丁谓等所建，必非汉石尊处，有颍州府志否可一查，要之不足据。《经史答问》是清代文字学家朱骏声编纂的经史考据类著作，…
明陈沂《南畿志》卷九 中的苦县和流星园
废苦县 在城东十里。废武平县 在城西。流星园 在州东天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。《南畿志》是明代嘉靖十三年（1534年）刊行的地方志，由提学御史闻人诠监修、陈沂主撰，共64卷。该志以南京为…
鹿邑涡河改道的由来-张景志树枝绕圈
鹿邑涡河改道的由来争议鹿邑的文献依据：鹿邑方面主要依据康熙年间吕仕鵕版《鹿邑县志》和乾隆年间许菼版《鹿邑县志》来主张涡河改道。其中，吕仕鵕版《鹿邑县志》在卷一·河防·㳡水条目下，引用了《水经注》并添加了主观推论，认为涡河已经改道。然而，这一…
老子生地争论的缘起(鹿邑 潘又泉)
潘又泉，曾担任鹿邑老子学会副会长一职，他的祖籍是安徽涡阳县义门镇。潘又泉对祖籍涡阳缺乏切身感受。将才华用在了不恰当之处，无视学术的客观公正，为鹿邑争夺“老子故里”四处奔走。涡阳，有着与老子紧密相连的文化渊源，他却选择站在对立面。这种行为，是…
明代军事区划中的义门集
在中国历史上，明代的区划是比较特殊的。明代的行政、监察、军事三个领域各司其职，其区划也不完全一致。例如，颍州隶属于南直隶凤阳府管辖，但颍州的军事机关颍川卫却长期隶属于河南都指挥使司管理。明代的卫所下设有千户所、百户所、总旗及小旗等单位，同时…
老子居沛考——老子是沛之相人
司马迁《史记·老子传》所记述的老子之事多采自《庄子》。关于老子的里籍，亦不当例外。 据《庄子·天道》记载，老子曾任周征藏史，因故免职归家隐居：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫人欲藏书，则…
从《列子》中一则材料证老子不是陈国人
《列子·仲尼》记载了这样一件事：陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”……陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”鲁候闻之大…
老子故里九龙井觅踪
九龙井之春秋瓦卷井对老子故里的论证，我们十分注意从史料研究和文物发掘两个方面着手，并把两者紧密结合起来，互为参证，去伪存真，从中掌握第一手资料。查寻九龙井的经过，就是其中一例。《天统道藏·犹龙传》云：老子出生时，“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣…
《水经注》为什么还能基本完整地流传至今？
解放周末：《水经注》成书于魏晋南北朝，郦道元为什么会选择在此时作此书？李晓杰：在郦道元撰写《水经注》之前，我国在记载山川地理方面有《山海经》《汉书·地理志》《水经》等著作，但正如郦道元在《水经注》自序中所说“昔《大禹记》著山海，周而不备，《…
老子故里之争，鹿邑败像显露
城市的品牌在于文化，城市的灵魂在于思想，城市的精彩在于名人。近年来，“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中，成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺，从诸葛亮、赵云、李白故里之争，到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级，大…
元代鹿邑太清宫圣旨碑（1261年）
长生天气力里皇帝圣旨： 据张真人奏告①：“亳州太清宫住持道人每元受令旨，使臣军马宫观内不得安下，所有栽种树木诸人不得采斫，专与皇家告天祝寿。今将元受令旨已行纳讫，乞换授事。”②准奏，仰亳州太清宫道人每，照依旧例，宫观内使臣…
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