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427 篇文章 9 次评论《鹿邑县志》清光绪二十二年（1896）刊本 于沧澜、马家彦修、蒋师辙纂
《鹿邑县志》清光绪二十二年（1896）刊本知县于沧澜、马家彦修，蒋师辙纂。沧澜宇海帆，山东平度州（今平度县）人，光绪三年（1877）进士，光绪十六年（1890） 来任,十九年（1893）回任。家彦字芝圃,浙江会稽（今绍兴市）人，附生,二十一…
元至元二十八年(1291)亳州谯县夏大亨德政之碑
涡阳天静宫内,现有一块元至元二十八年(1291)的“德政之碑”(已残破),是亳州长史(后为知州)刘杰表彰为天静宫两道长伸张正义的“士师”而立。碑文虽然残缺不全,但也可看出大致意思:天静宫有两位“出家善士”李德鲜、冯志元。从碑文“冯志元等出家…
宋欧阳修《新唐书》卷三十八中的鹿邑
新唐书卷三十八 志第二十八 地理二 鹿邑，上。大业十三年，县民田黑社盗据，号涡州。（大业十三年(617)，农民军田黑社攻占鹿邑，改称涡州，治所设在今鹿邑县试量镇北的鹿邑城村。）…
老学研究专题第七讲天静宫两尊老君石像发现
东岳庙(老子博物馆)现藏两尊老君石像(原为天静宫藏)，其中一尊与汉桓帝祭祀老子有关，另一尊与李唐皇帝祭拜老子有关。两尊老君石像既佐证了天静宫的历史地位，也见证了天静宫的悠久历史。…
道光《亳州志》卷十六《老子石像赞并序》元 揭傒斯
道光《亳州志》第16卷 舆地志 哈佛大学图书馆《老子石像赞并序》元 揭傒斯合汉、唐以来君臣所为赞若干首，藏于亳之太清宫。太清宫，老子始生之地也。夫赞者，赞其道与德也。其道与德，老子言之详矣。言之详而复赞之，是欲经天地而尽日月也，复有如老子者…
天静宫两尊老君石像的回收
文物，是历史的符号，更是历史的记忆。天静宫作为老子的诞生地，是世界五大宗教之一的道教信徒的精神皈依所在之地，更是联系中国道教文化与世界宗教文化的核心所在。因此它的地表及地下的文物遗存对于研究上述文化有着不可替代的积极意义。马炳文先生对此尤表…
《水经注》卷二十三中的老子故里 明万历吴琯校刊本
《水经》题作汉桑钦撰，因北魏时期郦道元注而得名《水经注》。全书共四十卷，始于河水、汾水，终于渐江水、斤江水。其内容以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。此…
《老子故里考》安徽大学孙以楷教授
一 老子不是楚苦县人（一）今本《史记·老子传》质疑今本《史记·老子传》云：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”马叙伦先生几十年前对这一段文字已提出质疑，可惜学者们多囿于习见，未予重视，仍沿袭旧说。司马迁在《史记》中所写人物籍贯，基本体例是，或…
断章取义岂能当史料？三破鹿邑“涡河改道论”
据权威地理志《大清一统志·归德府》明确记载：“元至元初，张柔守亳州，于今城北四里开东西直河，上下通涡口，以便馈饷。”此文献清晰表明，元代至元初年，军事将领张柔出于军事馈饷需求，在其驻守的亳州城北四里处，开凿东西走向直河连通涡河河口。彼时亳州…
老子故里先天太后墓：鹿邑遗迹的史料与现状
鹿邑李母墓，又名先天太后墓，据鹿邑方面的资料介绍，此墓建于唐乾封元年二月。当时，唐高宗李治携武则天朝谒老君庙，追尊老子为太上玄元皇帝，并追封老子之母为先天太后，同时诏令对李母墓进行整修，并将其更名为先天太后墓。然而，根据清代光绪《鹿邑县志》…
老学研究专题第五讲《敕建重修天静宫碑记》发现记
1990年初，马杰先生对涡阳县天静宫周边进行文物考察，历经公文阻扰、村民协助、重大发现及文物回收困难等曲折，最终在马庄发现并成功回收了元至顺三年张起岩敕建的《天静宫兴造碑记》残碑，为老子出生地研究提供了重要实物依据。…
元·张起岩《敕建重修天静宫碑记》发现记
1990年2月，春节刚过，我受马炳文先生的委托，经涡阳县政协和涡阳县人民政府批准，以县政协委员的名义，对位于当时城郊区闸北乡郑店大队的天静宫周边进行了不间断的地表文物考察。当时因为是“改革开放”的初期，大多数人的思想还受“文革思潮”的禁锢，…
涡河流域太清宫的历史
太清宫是道教的宫观，是祠奉神仙太上老君的具有最高地位的庙宇，也是历代帝王及统治者出于政治动机而朝奉的最神圣的场所。因此比照皇帝的居所称其为“宫”，而不称其为“庙”。又因为太上老君居住的地方是天上的“太清仙境”，所以被尊称为“太清宫”。这是太…
涡阳县中太清宫考察随记
相传太上老君出生在我县中太清宫（现天静宫，下同），为证实这一传说的真实性，笔者于公历1990年2月22日至5月23日曾数十次去位于涡阳县城郊区闸北乡郑店行政村的中太清宫进行实地考察，走访了两位曾在中太清宫出过家的道士及周围村庄的古稀老人，并…
耿树人《柳笛声声》七十年前的老子庙
老子庙，又称太清宫、天静宫。第一期重修工程已于一九九五年竣工。它高大巍峨，气势恢宏。因为老子当过孔子的老师，所以老子庙比曲阜孔老夫子的大成殿还高。看到了今天重修的老子庙， 陪同了港澳台客人拜谒了老子巨像，看见了老子庙会的热闹盛况，我便立即回…
老子故里·道源涡阳《一个人一本书一座城》
涡阳是老子故里、天下道源，两千多年来，长期浸润着老子光辉的智慧和思想。在这片蕴含着深厚人文的土地上，尹喜、范蠡、黄石公、张良、嵇康、陈抟等道家人物在这里留下了众多名胜古迹和文化遗产,形成了著名的道家文化圈，以老子彪炳千秋的道,实践着人与社会…
《文化中国》走进涡阳系列—《追寻道之源》
《文化中国》走进涡阳系列--《追寻道之源》。节目通过介绍2008年北京奥运会开幕式上“和”字的千人演绎，引出了中国古代以和谐为统一体的哲学思想，即道生一，一生二，二生三，三生万物。重点老子，这位中国古代春秋时期伟大的思想家、哲学家、道家学派…
老子诞生地涡阳-涡河与谷水在这里交汇
老子诞生地的历史与地理。老子，道家学派的创始人，诞生于涡阳郑店村，位于过河北岸。涡河，一条长382千米的河流，是淮河的第二大支流，起源于河南开封，注入淮河。涡河与谷水在老子庙交汇，谷水在唐朝咸丰年间被武则天改名为武家河。这些河流和地理信息，…
老子故里在涡阳-从地理位置看老子故里
老子故里的确切位置，老子故里在亳州之东，涡河之北，谷水入涡处。这个结论是通过对自然地理和文献记载的分析得出的。陈桥驿教授通过考察研究，得出了谷水就是武家河，武家河注入涡水的支流，老子故里就在此的结论。这个坐标可以用来验证老子生地的真伪。…
央视《走遍中国》涡阳天静宫
涡阳天静宫遗址考古发现唐代至明清建筑遗存，规模庞大，繁盛可见。1992年涡阳重修天静宫发现古代建筑遗存遗址包含唐代至明清建筑，唐前遗迹现象老君殿基础规模大，北宋时期占地3000亩，规模庞大，天静宫出土北宋白瓷碗，底部刻有“宫”字，显示其历史…
老子诞生地涡阳-九龙井原来就是九口井
老子的诞生地涡阳的天静宫，拥有两个独特的景观--流星园和九龙井。流星园是因为老子出生时出现的天文奇观而命名，而九龙井则是由九口并组成，据说是老子出生时九条龙吐水沐浴之地。这些景观不仅被多种方志记载，还被视为老子故里的标志和证据。流星园和九龙…
台湾中视《大陆传奇》老子诞生地
台湾中视《大陆寻奇》第1978集-安徽亳州老子诞生地《大陆寻奇》是台湾地区录制的一档以祖国大陆各地有特色的风景名胜文物古迹和民俗风情为主要内容的电视专题纪录片。该节目于1990年8月11日开播，是中国电视事业股份有限公司（中视）最长寿的社教…
1995年10月19日涡阳天静宫落成典礼和老君像开光仪式
为纪念一代哲人老子，保护和抢救民族文化遗产，涡阳县一些有识之士早在八十代末期就酝酿重修老子故里中太清宫，境内外文化界、道教界许多著名专家学者及省、地有关部门负责人也前往涡阳中太清宫进行考察。 …
清乾隆《江南通志》卷三十六中的老子故里
苦县旧治 在亳州城东，後汉地理志云：苦春秋时曰相，索隐曰地理志误也，苦县本属陈，春秋时楚灭陈，故苦亦属楚。括地志云：在亳州谷阳县界流星园 在亳州东天静宫南，相传有星突流於园，老子因而诞生。史记云：老子楚苦厉乡曲仁里人也，…
清道光《亳州志》中的老子故里
舆图中首次绘制了古流星园（东太清宫） 图，将流星园和太清宫等建筑群的位置标注在武家河北岸。二十世纪90年代马杰先生曾根据天静宫21代主持郑至善道长的回忆，在今天静宫东南300米、武家河北岸发现了流星园遗址，唐宋时期亳州真源县太清宫亦建于此处…
清乾隆三年华度《亳州志》中的老子故里
《史记》云,李耳,苦县人。晋改谷阳,隋改仙源,唐改真源。宋省入鹿邑。今虽属河南,实亳西境接壤。而老子之母则居亳东境流星园。老子实从此地诞生。后迁苦县，是以老子为毫人，非牵附也。华度的观点 老子之母居住在亳州东流星园，老子实际从此地诞生。后期…
《大明一统名胜志》卷五亳州中的老子故里
《與地记》云：州东百二十里有天静宫，在福宁镇东南。元翰林张起岩撰碑谓：老子母怀八十一年，指李而生。子大耳，因名曰聃，即此地也。宫南距涡河二里，下临淮（雉）水。有碑漫灭，宋天禧二年盛度文，谓即玉龟山太霄宫之别馆，流星园之圣母殿。流星园者，老子…
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