《安徽白话报》作证：老子故里讨论并非近三十年才出现

有一种流行观点，认为老子故里的地域讨论，是近三十年才人为催生出来的话题。而藏于国家图书馆的1908年《安徽白话报》这份清末报刊实物，提供了重要的近代文献线索，足以说明：安徽将老子视作本土先贤的认知，在晚清就已经公开传播，并非晚近才产生。

《安徽白话报》创刊于清光绪三十四年（戊申年，1908年），是经大清邮政局特准挂号、在上海出版面向安徽全省发行的白话旬刊。由李辛白、范鸿仙等皖籍进步士人主办，少年胡适也曾参与撰稿，办报宗旨为“开通风气，唤醒同胞”，全部采用通俗白话，降低阅读门槛，向普通百姓普及乡土历史、时事新闻、伦理科学知识。报刊设置演说、历史、本省要闻、插图、小说等栏目，原件存在破损，国家图书馆制作了完整缩微胶卷保存。

在创刊第一期的目录与插图板块，明确刊入“老子肖像”，与其他安徽历史人物画像并列刊发，把老子纳入安徽本土先贤序列向大众传播。这份报刊面向安徽各地发售，意味着在1908年，皖地通过近代大众传媒，已经把老子作为本省历史人物进行乡土历史教育宣传，距离上世纪九十年代尚有八十余年。报刊的“历史”栏目，专门梳理江淮历代人物，把老子归入皖北楚地孕育出的思想大家，面向普通民众普及。

这份史料要客观看待：《安徽白话报》属于晚清报刊舆论，代表清末安徽知识阶层的地方文化认知，不能直接等同于先秦地望的最终学术定论，但它可以直接反驳“安徽这边说法是近三十年凭空编造”的说法。

客观来看，九十年代之后，两地大规模学术研讨、考古、文旅公祭活动集中出现，这是近代争议扩大化的阶段；但观点源头，有元明方志、地方民间记忆，再加上这份1908年报刊，说明相关认知早有传承。

至于河南鹿邑太清宫，也有宋金时期祭祀老子的遗迹，部分碑刻存在学界讨论的真伪、残损、重刻争议，属于学术层面不同见解。老子故里至今仍是文史界尚未完全达成共识的议题，不同地域拥有各自的史料与地方记忆，不宜简单全盘否定某一方的历史传承。

《安徽白话报》创刊第一期中老子画像（安徽之伟人）