谷水论道 第3页
清乾隆三年华度《亳州志》中的老子故里
《史记》云,李耳,苦县人。晋改谷阳,隋改仙源,唐改真源。宋省入鹿邑。今虽属河南,实亳西境接壤。而老子之母则居亳东境流星园。老子实从此地诞生。后迁苦县，是以老子为毫人，非牵附也。华度的观点 老子之母居住在亳州东流星园，老子实际从此地诞生。后期…
《大明一统名胜志》卷五亳州中的老子故里
《與地记》云：州东百二十里有天静宫，在福宁镇东南。元翰林张起岩撰碑谓：老子母怀八十一年，指李而生。子大耳，因名曰聃，即此地也。宫南距涡河二里，下临淮（雉）水。有碑漫灭，宋天禧二年盛度文，谓即玉龟山太霄宫之别馆，流星园之圣母殿。流星园者，老子…
《春秋左传》中的袲地
春秋·桓十五年 祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：「父与夫孰亲？」其母曰：「人尽夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。」祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰…
清康熙《大清广舆图》中的老子故里
《大清广舆图》:该图由湖南平江人蔡九霞(蔡方炳)于清康熙二十五年木刻而成，是在其所著《广舆记》的基础上绘制的。蔡方炳好学不倦，尤留心政治性理，工诗文，兼善隶草，著有多部著作，并传于世。《大清广舆图》色彩鲜明，内涵丰富，比例准确，地名齐全，标…
唐代陆德明《经典释文》中记载老子,陈国相人
谭戒甫《二老研究》（《古史辨》,第六册）说“宋之相是今安徽濉溪县北因境内有相山而得名的相。司马彪在《庄子注》（唐代陆德明《经典释文》引用） 说“老子,陈国相人。相,今属苦县,与沛相近。司马彪是西晋人，他所讲的“沛”,是指汉代沛郡以及西晋时的…
明嘉靖《亳州志》中的天静宫、流星园、九龙井
天静宫 在城东百二十里。汉延熹八年建，至元至顺二年，提典刘道广重修，翰林编修张起岩撰文:谨按:宫在城父之福宁镇东南，去亳郡西（四）舍，南距涡水两里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞。则天静之基旧矣。然经始，它无所考，独宋天禧二…
明嘉靖《亳州志》中的苦县、真源县
嘉靖四十三年(1560,知州李先芳主持编纂《亳州志》四卷,木刻刊印。苦县 在城东一百一十里天静宫内。汉桓延熹八年，遣中常侍左馆往苦县祠老子，命边韶撰记。唐高宗乾封元年辛□，加号。宋真宗天僖二年,敕修。采《鹿邑志》，即本县近是。真…
鹿邑日本梅川太郎“和平碑”
河南省鹿邑县明道宫内有一处老君台遗迹，为鹿邑独有的一大景观。老君台，是老子设坛传道讲学的地方。始建于汉代，盛于唐代，多次毁于兵乱，经过历代的修葺，已有2000多年历史。步上33节台阶，在大殿东山墙，东偏殿后墙和柏树的树杈上，都留有枪炮弹痕，…
东晋葛洪《神仙传》中的李母感星而娠
老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里也。其母感大流星而有娠。虽受气天，然见于李家，犹以李为姓。 或云老子先天地生。或云天之精魄，盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃生，生时剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。或云其母无夫…
建安十八年魏文帝《临涡赋》
上建安十八年至谯，余兄弟从上拜坟墓，遂乘马游观，经东园，遵涡水，相佯乎高树之下，驻马书鞭，为临涡之赋曰。（《艺文类聚》八。《初学记》九，又二十二；《御览》三百五十九，五百八十七）荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄呜兮声相和…
亳州志馆藏情况
亳州志始修于明成化年间，明《千顷堂书目》中记载4种《亳州志》，分别为贺思聪主修成化志、石玺主修明正德志(一说修于明弘治年间)、李先芳主修明嘉靖志、陈观主修《亳州志》(修纂时间无考)，仅嘉靖志存世。清顺治、乾隆、道光、光绪年间6次纂修州志，乾…
康熙八年夏人佺《妆修道祖李老君圣像碑记》
道祖老君，初不知为何许氏也。因诞无忧园李树下，遂以为姓焉。稽诸书史，君之降也。约自子姒迄于姬籙。上下千余年，而犹为其柱下史。著有道德五千言，及“良贾深藏若虚，盛德容貌若愚”等语，与五经、六典并行于世。且仙宫道观、遗迹仙踪依然在者，如谯左义门…
明嘉靖四十四年亳州同知李先芳《重修玄帝庙记》
玄帝庙在县（涡阳县城）西北四十里义门集北。据旧志，义门集即唐之真源县，以近老子天静宫故也。涡川透迤，龙山北拱，生齿繁衍，货殖兴焉，诚一巨镇也。正德庚辰，居民刘金宝施地□亩余，修建玄帝庙。住持僧定然谓其湫隘，后赎□爵地稍稍阔□。至嘉靖甲寅，然…
《汉书》卷二十八 地理志下中的淮阳国、陈国
淮阳国，高帝十一年置（汉高帝十一年，公元前196年）。莽曰新平。属兖州。户十三万五千五百四十四，口九十八万一千四百二十三。县九：陈，故国，舜后，胡公所封，为楚所灭。楚顷襄王自郢徙此。莽曰陈陵。苦，莽曰赖陵。阳夏。宁平，扶沟，涡水…
后晋刘煦《旧唐书》卷三十八 地理志中的真源县
亳州望隋谯郡。武德四年，平王世充，改为亳州，领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。五年，置总管府，管谯、亳、宋、北荆、颍、沈六州。七年，改为都督府。贞观元年，罢都督府，亳州不改。十七年，废谯州，以临涣、永城、山桑三县来属。天宝元年，改为谯郡。乾元…
春秋《左传》左丘明 中的楚国北边境
《左传》春秋 左丘明公元前637年 僖公二十三年 秋,楚成得臣帅师伐陈,讨其贰于宋也。取焦、夷,城顿而还。——（老子出生前64年），楚国占领了陈国的焦（谯城）、夷（城父)。公元前572年 襄公元年 晋师自郑以鄫之师侵楚焦夷及陈。——（老子出…
老子故里《道乡民谣》
《老子故里道乡民谣》楚之苦，[西汉司马迁《史记》“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”]涡之阳，[东汉边韶《老子铭》“相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”]谯之左，[北宋真宗赵恒《御制朝谒太清宫颂并序》“择元辰于摄提，诣殊庭于…
老子故里在涡阳资料汇总（一）
一、楚之苦《史记》西汉 司马迁老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。清康熙《江南通志》卷三十六苦县 在亳州东一百二十里天静宫内，老子家于此。《左传》春秋 左丘明公元前637年 僖公二十三年 秋,楚成得臣…
唐封演《封氏闻见记》卷一中的真源县
道教本自黄帝，至老君祖述其言，故称为“黄老之学”。战国时,圉寇、蒙庄之徒著书，咸以黄老为宗师。圉寇《天瑞篇》引黄帝之书曰:“谷神不死，是为元牝；元牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”此章黄帝之言，而存五千之内，则老氏所著书同出已明矣。…
鹿邑《唐开元神武皇帝道德经注碑》
唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”矗立于河南省鹿邑县太清宫前宫太极殿前神道东侧，碑高3.7米，宽1.2米，厚0.36米。碑首为半圆形，首身一石。碑身四面刻字，正反两面为正文，每面22行，满行51字，隶书字体。两侧为文人题咏，均22行，每行51…
涡阳发现明代重修天静宫残碑，碑文可见“老子、涡水”字样
2012年3月，涡阳县老子文化建设办公室的工作人员，在该县闸北郑店村走访时，意外发现一块记载着明代重修涡阳天静宫的残碑，碑文是寿州（今六安寿县）人方震孺所撰，内容与涡阳县志记载的完全一致。 …
北魏崔玄山《濑乡记》中的老子祠
《濑乡记》：老子大目《濑乡记》：老子耳有三门。《濑乡记》：老子鼻双柱。《濑乡记》：老子为人黄色美眉《濑乡记》：李母碑曰：老子足蹈二五。《濑乡记》：李母碑曰：老子方口。《濑乡记》：老聃计其年纪，时已一百馀，聃无老耄之貌也。《濑乡记》：老子母碑…
北宋《太平御览》中记载的老子祠
北宋《太平御览》（983年） 卷一百七十八 居处部六 郡国志云：亳州城父县老子祠，赖乡曲仁里，庙内有八公台、九柱楼，画东王母、西王母。又有静念楼。1、西晋司马彪（?-约306）续汉书 郡国志2、《太平御览》初名为《太平总…
宋代亳州太清宫、洞霄宫、天静宫重修记录
混元圣纪卷之九宋太祖皇帝（赵匡胤）建隆元年（960年）庚申，遣使诣亳州，祠老君。（北宋《太平御览》（983年） 卷一百七十八 居处部六 亳州城父县老子祠，赖乡曲仁里，庙内有八公台、九柱楼，画东王母、西王母。又有静念楼。初名为《太平总类》；书…
（宋）謝守灝《混元圣记》
经名：混元圣纪。九卷。宋谢才澜撰。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。参校本：《重刊道藏辑要》本。混元圣纪序怀英尝为举子，知推尊孔氏矣。已而脱儒冠去为道士，以推尊孔氏者尊老子。於是为书若干卷，自开辟以来，凡老子名迩变化及其遗事微言散见於百家…
谯左涡阳太清宫不为人知的秘密
20世纪90年代初，一场考古发掘使得皖北一个偏僻的小县城一夜间被世人熟知，这次考古发掘不仅收获颇丰，还引起了巨大轰动。这是为何呢？据史料记载，我国古代的思想家老子诞生在楚国苦县（今属安徽涡阳县）。公元165年汉桓帝颁旨在老子故里兴建庙宇祭祀…
明万历何乔远《名山藏》卷二十七域地志中的老子故里
《名山藏》卷二十七 域地志 南京 颍州府 县东百二十里曰流星园，老子所生地《名山藏》纪传体史书。明何乔远撰。一百卷。载起自明太祖迄至穆宗(1368—1572)十三朝200余年史事，多取材于当时流传的野史旧文，保存了不少稀…
唐欧阳询《艺文类聚》卷六十三中的老子祠
唐武德五年(622年)欧阳询《艺文类聚》卷六十三濑乡记曰 老子庙有皇天楼，九柱楼，静念楼，皆画仙人云气《艺文类聚》是我国编纂时间较早而较完整地保存到今天的著名类书之一。唐武德五年(622)由高祖李渊下令编撰。参加编修的共十余人,除领修欧阳询…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 应涡阳县人民政府邀请，《百家讲坛》著名学者、上海电视大学教授鲍鹏山于2011年8月11日莅临老子故里涡阳讲述老子及老子思想。这是继2010年4月国家原文化部部长、著名作家王蒙先生来涡阳讲老子之后的又一次名人讲学重要活动。鲍鹏山教授是安徽省六安人，主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。现任上海电视大学文化研究所所长、教授、硕士导师，中国作家协会会员，出版著作达十余部，发表过多篇颇具影响力的**，其文章被选入高中语文教材。2008年他在央视《百家讲坛》“新说”《水浒》，以其幽默风趣、极具亲和力的语言和睿智辛辣、又不乏细腻温婉的讲述，深受观众喜爱，创下该论坛当年最高收视率。鲍鹏山教授还在上海电视台艺术人文频道和浙江人文大讲堂讲述老子思想，深受广大观众好评。老子思想博大精深，包含宇宙法则、治国理念、处事哲学、为人之道，是中国传统文化的精髓，深受全世界人民喜爱。涡阳作为老子故里，弘扬老子文化是义不容辞的责任。近年来，涡阳县委、县政府努力贯彻落实安徽省委、省政府“南有黄山自然景观，北有亳州人文景观”旅游文化经济发展战略思想，立足“工业强县、文化立县”理念，一直把弘扬老子道家文化、“打老子牌”作为发展战略。今年，涡阳县第十次党代会提出 “建设老子文化名城、打造皖北工业强县、共创和谐文明家园”的三大任务，并把“建设老子文化名城”放到第一位。近年来，涡阳连续举办了老子文化节、老子诞辰朝圣大典、名人名家莅临涡阳寻道论道、老庄及道家思想高端论坛等大型活动，引起海内外的广泛关注。此次鲍鹏山教授来涡讲述老子的思想，是涡阳县弘扬老子文化的又一重要活动，它对于推动涡阳 “建设老子文化名城”具有重要的意义。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
皖公网安备 34162102000333号