宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》 犹龙传 卷六

御制朝谒太清宫颂并序

若夫先二仪，生庶物，是谓之至道。首三神，敷元命，是谓之高天。若乃居道之大，侔天之崇，迹处于范围，可思而莫可测，功逾于陶冶，可知而莫可言。

至于先于天地，化育万物的，这就被称为最高的道。首先有三位神祇，施布最初的天命，这被称为高天。如果大道处于至大的地位，就像上天一样崇高，它的形迹存在于一定的范围之内，人们可以思考却不能揣测，它的功业超过了陶冶，人们可以知道却不能言说。

其应期也，无为而无不为。其隐景也，无往而无不往。是以存灵躅，运神游，或惚恍而来同，或沓冥而高蹈。

它顺应时运的时候，看似无所作为却又无所不为。真人隐去自己的身形，却又无处不在。因此保留了仙人的遗迹，使精神遨游其中，有时恍惚之间与仙人同游，有时幽远深邃而远举高飞。

九清宴处，与元始而均尊。亿世仰瞻，称太上而垂裕。洪惟老氏，实曰其人。

在九清天安然居处，和元始天尊一样尊贵。万世敬仰，被尊为太上而遗泽后世。想来那老子，实在就是这样的人。

所以绵区靡不攸赖，况复昭昭福地，寔载诞之乡。奕奕仙祠，盖炳灵之域。

所以广大的区域没有不依赖（他的），何况又是显著的福地，实在是（他）诞生的地方。光彩闪耀的仙祠，大概是神灵所居住的地方。

宜乎积精之所属，丕祐之所祈，徇舆诵以来思，揆元辰而祇若者也。太清官者，介谯都之列壤。

这里确实是凝聚精华之处，是祈求洪福的地方，顺应众人的议论而令人思慕，揣度良辰而恭敬顺服的地方啊。太清宫，位于谯都的境内。

滨涡水之鸿渊，因降圣之名区，成集具之静馆。成汤之国，疆理相望，太昊之墟，次舍密迩，土风纯固，地利膏腴。

濒临涡水的鸿渊，于是成为（老子）降世的著名地方，建成了集聚灵物的安静道观。成汤建立的国家，其疆土田界互相连接，太昊居住过的地方，止宿之处相距很近，地方风俗纯厚质朴，土地肥沃物产丰富。

高阜层冈，总形势于千里。茂林嘉树，呈葱郁于四时。足以为曲密之庭，灵仙之宇者焉。

高高的土山，层层的山冈，在千里范围内汇总成整体的地形态势。茂盛美好的树林与树木，在四季都呈现出葱茏茂盛的样子。足以成为幽深的庭院、神仙居住的宫室。

矧惟太上老君混元上德皇帝，禀混茫之气，含沓冥之精，挺元化而无垠，冠怀生而资始，故能先太极而有，从太极而生，先来祀而终，后来祀而在。

何况太上老君混元上德皇帝，禀受混沌迷茫之气，蕴含幽远深邃的精华，卓立在造化的源头无边无际，为生灵之首且为万物之始，所以能在太极之前就存在，从太极之中产生，在早期祭祀对象终结之后仍存在，在后来祭祀对象出现之后依旧存在。

若乃感星而受娠，指李而辨宗，始育而能言，未孩而皓首，此至灵之兆也。

至于感应流星而受孕，指着李树而辨认宗族，刚刚出生就能说话，还未长成幼儿就头发雪白，这是非常灵异的征兆啊。

晦迹于柱下，远涉于流沙，答礼于仲尼，授经于尹喜，此垂教之迹也。肇自羲、昊，以迄商、周，代为至人，世存奇躅，此神变之德也。

在柱下隐藏踪迹，远游到流沙之地，回应孔子的问礼，向尹喜传授经书，这些都是（老子）垂示教化的行迹啊。从伏羲、少昊开始，直到商朝、周朝，每代都有超凡之人，世间留存着他们奇异的行迹，这就是神奇变化的德能啊。

言乘飙驭，往陟清都，总治群仙，宣布和气，此裁成之功也。至于希夷之指，清静之宗，本于自然，臻于至妙，用之为政，政协于大中，用之治身，身跻于难老，施于天下，天下可以还淳，渐于生民，生民由其介福，所谓万物之祖，众教之先。

说是乘坐狂风驾驭之物，前往登上天帝居住的宫阙，总管治理众仙，散布祥和之气，这是规划成就天地万物的功绩。至于大道中幽深微妙的宗旨，清净无为的根本，都是从自然中来，达到了最为微妙的境界。用它来治理国家，政治就能实现大中之道；用它来修身养性，就能长寿不老；用它来治理天下，天下就会变得淳朴；用它来教育百姓，百姓就会得到幸福。所以说它是万物的始祖，是所有宗教的源头。

汉尚其言，措于刑辟。唐宗其道，致乎升平。宜余迹之诞敷，传亿年而靡绝。

汉朝重视这些言论，把它们写入了刑法。唐太宗遵循他的治国之道，使得天下太平。应当将这些遗迹广泛地传扬，流传亿万年而不绝。

国家膺延洪之宝命，启累盛之璇图，惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不杀，舞干戚而宾九围。

国家承受了延绵昌盛的天命，开启了盛世繁荣的宏图，而纯正美好的政治所赖以奠基的，正是从美妙的大道开始的。太祖皇帝英明威武而又不滥杀，他以文德感化天下，使周边各国都来臣服。

太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而宣五教。增修俊德，冠列辟之丕声。茂著鸿灵，诒冲人之缵服。

太宗皇帝自身清正廉明，垂衣拱手地宣扬五常之教。不断修养美好的德行，超过历代的帝王。上天盛显大德，授予年幼的君主继承帝业。

敢不宝慈俭，持恭默，遵五千之训，安亿兆之民。书轨所通，期登于仁寿。

我怎敢不以慈爱节俭为宝，保持恭敬缄默，遵循《道德经》（五千言）的训诫，使亿万百姓安乐呢。凡是车船所到、人迹所至之处，都期望能够达到仁爱长寿的境地。

日月所照，庶洽於穆清。由至诚之感通，果祥征之昭格。暨乎神期告，瑞谍颁，大礼成，纯禧集。

日月照耀之处，希望都能达到美好清和的境界。由于诚心诚意地感动神灵，果然祥瑞的征兆显示出来。等到神祇赐福的征兆出现，祥瑞的征兆降下，大礼告成，纯厚的福分汇集。

九霄之驭俯降于宸闱，百世之祥缕闻于帝绪，钦承于锡类，祇答于降康。故将择吉壤于神皋，伸大报于春序。

天帝驾车降临宫廷，百代的祥瑞之事屡屡让帝王闻知，恭敬地承受赏赐，恭敬地报答降下的安乐。所以要在京城附近选择风水宝地，在春天举行盛大的祭礼。

载念至教之父，始妙用于三才。景亳之郊，峙灵区于九井。躬修款谒，方在于询谋。

又想到最高深教义的创立者（老子），开始巧妙地将道运用于天地人三才之中。在景亳的郊外，于九井之处耸立着神奇的区域。亲自恭敬地拜访，是为了寻求治国谋略。

旅贡舆言，遽形于徯望。顾兹协契，深尉予衷。乃议省巡用，谐人欲，由是发明诏戒，攸司择元辰于摄提，诣殊庭于谯左尔。

远方的使者前来进贡，大家都向他提出建议，对他寄予厚望。想到你们同心同德，朕深感欣慰。于是商议减省巡察的费用，迎合人们的愿望，因此发布明确的诏令，让负责祭祀的机构在甲寅虎年，挑选良辰吉日，拜访位于谯左的仙人居处。

乃千车万骑，九斿八銮，按辔乎皇衢，弥盖乎真馆，夺执措事，万国充庭。

于是千车万骑，九条飘带八条马铃，在京城的大道上勒住缰绳缓行，车辆遮蔽了宫观，各执事者各司其职，各国使者充满朝廷。

先时洗心，徇乃斋之训。质明酌献，励如在之恭。钟磬以谐簠簋斯洁。预奉宝册所以增崇名也，次袚坛𫮃所以待灵游也。

先前净化内心，遵循斋戒的训诫。天刚亮时进行酌酒献享，（人们）勉力保持如同神灵就在面前一样的恭敬。钟和磬的声音和谐，簠和簋非常干净。预先恭敬地捧着宝册，是用来增加尊崇的名位的；依次在祭祀的场地斋戒沐浴，是用来等待神灵降临的。

若乃星汉沓沓，宫殿沈沈，期飙欻之来思，想蓬壶而则迩，盛节无𭣧，介祉有孚。

至于天上银河灿烂，宫殿深邃幽隐，期待狂风忽然吹来，想念蓬莱仙山好像很近，美好的时节没有差错，大福是确实的。

复将格太室，就阳位，奠圭币，奉牲牲，升侑于祖宗，合祭于穹厚，以成邦家之纯懿，以答神祇之鸿祐。

又将至太室进行祭祀，就于阳位，献上圭玉和币帛，进奉纯色的牲畜，进献酒食以祭祖宗，合祭天地，来成就国家的纯正美好，来报答神灵的洪福庇佑。

载惟眇质，获缵睿图，恭佩圣言，肃遵道秘，非敢溺方术，求神仙，盖以宗希夷，化区手，缅追于淳古，大庇于蒸人。

我禀赋卑微，继承皇位，恭敬地遵奉圣人的教诲，严肃地遵循治国之道的秘密，不敢沉溺于方术，寻求神仙，大概是为了学习清静无为，教化百姓，缅怀远古的淳朴，广泛地庇护百姓。

而六庙降衷，三灵流贶，故能膺天锡，交神欢，旷代之仪以之屡举，景铄之事罔不章明。

上天降下祥瑞，天地人三灵赐福，因此皇帝能接受上天赐予的福分，与神灵共享欢乐，前代帝王的祭礼多次举行，圣明的德行光明显耀。

上合宫之斋居，成峒山之顺拜。既遵道而阐化，复尚德而教人。警跸言旋，顾体容而斯备琬琰攸刻，庶风声而靡渝。

皇帝在宫中的斋居，符合峒山的顺应参拜。既然遵循大道来阐述教化，又推崇德行来教育众人。皇帝返回宫中，车驾威严，容貌端庄。铭刻在碑石上，希望美好的名声永不改变。

颂曰：

颂词说：

谯都之壤，涡水之宾，是为福地。

谯都的土地，涡水的岸边，这里是福地。

寔诞圣真，含兹众妙，祐彼蒸民。

太昊诞生于圣真之地，蕴含着众多妙处，庇佑那些百姓。

藏室问道，尼父依仁，函谷望气。

老子在藏书室里为孔子答疑解惑，孔子依仁而问；尹喜在函谷关前观望紫气东来，得知有真人经过。

尹喜知神，飙驾虽往，鸿应常新。

尹喜能知晓神灵之事，（老子）驾乘飙风虽然已经远去，（尹喜）宏大的感应却常常如新。

福壤斯在，风烈无垠，缅瞻恭馆。

福地就在这里，德风流传无穷，我虔诚地瞻仰恭敬的灵堂。

俯徇舆人，羽旄欲谒，旧典遐遵。

俯身依从众人的意见，拿着羽旄去谒见，遵循旧有的典章。

萧芗肃荐，清意虔伸。

焚烧的香草散发着香气，人们用纯洁的心意虔诚地向神灵祈请。

考声明兮大备，期昭感兮交臻。祝威灵兮不昧，冀介福兮相因。

考查宣告说明啊都已经完备，期望神灵感知啊全部降临。祈愿神灵显赫而不昏昧，希望洪福相继而来。

将述宣兮茂则，聊刻镂兮贞珉。序凝桢兮三桧，昭迈德兮万春。

将要陈述宣扬美好的法则，姑且在美石上雕刻铭记。为三棵桧树作序，彰显美好的品德万年长存。