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《新唐书》卷一百九十二中的唐真源县记载
张巡字巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合，时人叵知也。开元末，擢进士第。时兄晓已位监察御史，皆以名称重一时。巡由太子通事舍人出为清河令，治绩最，而负节义，或以困厄归者，倾赀振护无吝。秩满还都。于…
乾隆《颍州府志》卷二中的老子故里
天静宫 州东一百二十里福宁镇，相传老子所生之地，有元翰林张起岩所撰碑。圣母殿 天静宫前有大石枕，刻文曰：“凿石为枕，断木为桥，红尘不到，终日逍遥。”，殿前有炼丹井。…
唐真源县的传说（涡阳县义门镇）
唐朝初年，义门集因靠近涡河，水陆交通便利，且离州城亳州又不太远，所以是一个非常繁华的集镇。唐高宗时期，因义门集离老子出生的天静宫很近，所以高宗就降旨在现在的义门集建一座新的县城，名叫“真源县”，意指义门集是“道德”二字的真正发源地。由于唐高…
对河南鹿邑太清宫遗址的评估意见
河南省文物管理局:受你局委托,我们对太清宫遗址进行了考察,并经过认真研究、评估,提出意见如下:1,太清宫遗址为老子故里。汉唐以降,就有文献记载,且历代皇帝还为老子祭祀。经考古调查与发掘。发现有大面积的唐宋建筑基址,唐宋金元碑刻20余通,后记…
1991年涡阳天静宫考古调查小结
安徽省文物考古研究所应涡阳县文化局邀请派我们该县天静宫3000亩原址进行了考古。据文献记载，天静宫建于东汉廷熹八年（公元165年），原名“老子庙”。北宋、元、明、清历代多次重修。现其附属建筑天齐庙基本完整，天静宫主体部分和圣母殿、流星园等均…
《亳州晚报》从地理方位看老子故里
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家，道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
1991年涡阳尹喜墓发掘情况
1991年秋，按照栗兰忠县长、廉成荣副县长二位领导的安排，我和刘永新先生对尹喜墓散失文物进行了普查。历时近两个月的时间，我们了解到，1951年四月初，时任涡阳县赵屯区政委的曹霖同志为建学校和区公所，未经上级批准，擅自作出了挖掘尹喜墓取出墓砖…
河南鹿邑《先天太后之赞碑》
先天太后之赞碑，是河南省鹿邑县太清宫景区现存最大、保存最完好的一通古碑刻，据传该碑由宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名。形体高大，气势恢弘，高8米，宽2米，厚0.67米，重50多吨。碑冠刻成盘龙状，碑座为赑屃(bixi)，翘首瞪目，…
安徽涡阳：老子故里在涡阳之四
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
安徽涡阳：老子故里在涡阳之三
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
老子故里的九龙井
天静宫，位于涡阳县城北谷水北岸，为道家鼻祖老子出生地。宫内有流星园，园内有九龙井，确是国内绝无仅有的一大奇观。 一、九龙井的缘起 据《正统道藏·犹龙传》记载：老子出生时，“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，…
我看“老子故里”之争的发现
西汉司马迁的《史记》中《老子传》仅言：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”东汉的边韶（在东汉末叶曾历任中央及地方的高级官职，边韶曾担任老子老家——苦县所属的郡国陈国之相，故对老子生平事迹及时人对老子的尊崇等情况，了如指掌。而恰在他为陈相时，应…
隶辨（清）顧藹吉 卷八中记载的老子庙方位
魏修老子庙诏 黄初三年字原云在亳州,无额碑式,云:诏十六行行八字后两行书年月隶续,云苦县濄水北有老子庙,水经曰庙前南门外有汉碑北有双石阙,甚整顿,在阙南侧,魏文帝黄初三年往谯所勒,此碑磨灭者大半,盖是诏豫部修祠之事.当时刻之于碑也,碑之下…
历年《辞海》中记载的老子故里
《辞海》是几代学人、编者字斟句酌、一丝不苟、前赴后继取得的成果。虽然跨入信息化时代，海量知识在网络上快速传播，但互联网对词条的解释仍存在一定的鱼龙混杂。十年一修订的《辞海》或许在内容数量和更新速度上稍显不足，但其准确性和权威性是难以取代的。…
安徽涡阳：老子故里在涡阳之二
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
安徽涡阳：老子故里在涡阳之一
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
汉边韶《老子铭》注释《隶释》（卷三）
老子铭[1]东汉·边韶[2]老子姓李，字伯阳，楚相县人也[3]。春秋之后，周分为二，称东西君[4]。晋六卿专征，与齐楚并僭号为王，以大并小，相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳，其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉[5]。老子为周守…
收费站更名“老子故里”站引争议，啃老式争抢，老子看了都无语
近日，河南省盐洛高速鹿邑收费站更名为“老子故里”站，引发安徽网友争议。有的网友认为，河南鹿邑此举有伤安徽涡阳人民感情。（据2月20日中新网）为什么河南鹿邑改个收费者的名字，就伤害了安徽涡阳人民的感情，因为这两地从上世纪八十年代以来，就在争论…
争抢“老子故里” 有违“为而不争”
近日，河南省盐洛高速鹿邑收费站更名为“老子故里”站，引发安徽网友争议。老子，姓李名耳，字聃，是我国伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人，有传世作品《道德经》。关于他的籍贯，历来争议颇多，尤以安徽省涡阳县和河南省鹿邑县争议较大，两地均称“老…
致鹿邑县委书记县长的一封公开信！
尊敬的李刚书记、郭俊涛县长：您们好！鹿邑收费站更名为“老子故里”收费站一事，近日引发广大网友热议，更在涡阳县网友中引起强烈反应。作为涡阳县的一名普通市民，对贵县如此做法，难以认同，深感不妥，思来想去，还是给二位领导大人表达一下本人对此事的看…
鹿邑和涡阳：可否各美其美？
据媒体报道：“今年1月，河南盐洛高速鹿邑收费站更名为‘老子故里站’，消息一出，在有着‘老子故里’之称的安徽涡阳县产生了不小的影响。”于情来说，“老子故里”的认定是一个学术问题，无论是文献资料还是民间传说，无论是在央视的推广短片上还是在教科书…
从企图更名老子县，到命名老子故里鹿邑收费站
2011年1月28日，人民网、新华网、大河网等国内一些知名网站，疯传鹿邑县拟将县名改为“老子县”。而《人民日报海外版》则是第一篇报道。报道原文中称：前不久，记者在同河南一个号称“老子故里”的县领导座谈时得知，该地为提高知名度，同时打击“竞争…
清乾隆《江南通志》卷四十八中记载的老子故里
清乾隆《江南通志》卷四十八：天静宫老子所妊之地也，在州东福宁镇，基址犹存，有元张起岩撰碑。《江南通志》原本修于清雍正年间，历经6年时间编纂修订，最终于乾隆元年付梓行世。由于雕刻初印本最早在乾隆元年发行，所以习惯上称其为乾隆《江南通志》。乾隆…
北宋乐史《太平寰宇记》卷十二中记载的老子故里
《太平寰宇记》是北宋初期一部著名的地理总志，乐史撰，撰成于雍熙末至端拱初期间，为现今研究历史地理的重要文献。该书初刻本极少，刊行后不断地被翻刻重印。至明代海内宋刻本已无踪影，明末清初已残缺不全，无足本。《四库全书》著录此书时，只存193卷，…
唐李吉甫《元和郡县志》卷八中记载的老子故里
临涣县 紧西至州一百六十里 嵇山 在县西三十里蒙城县 上西北至州二百四十里城父县 上西北至州七十九里永城县 上西南至州一百四十里鹿邑县 上东至州一百一十七里 鹿邑故城县西十三里真（贞）源县 望东至州五十九里（存疑）本楚之苦县，春秋时属陈，后…
南宋李焘《续资治通鉴长编》卷八十九中记载的天静宫
南宋李涛(1115-1184)所撰《续资治通鉴长编》卷八十九之《真宗天禧元年》篇记载:天禧元年(1017)二月：“亳州言修天净宫毕初,宿州临涣县有天净宫,言李母感星之所也,上将朝谒太清宫，丁谓绘图以闻，遣内侍诣宫设醮遂诏重脩及是毕工初割临涣…
老子故里探古---人民日报海外版
老君殿主殿 走进位于皖西北的老子故里涡阳县，会看到不少久远的历史文化遗迹，领略到道家学说的风采。 出涡阳县城北行4公里，就到了道家学说的创始人老子的诞生地中太清宫。据志载，公元前571年，老子降生于此地流星园中。老子的五千言《道德经》，…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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