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唐欧阳询《艺文类聚》卷六十三中的老子祠
唐武德五年(622年)欧阳询《艺文类聚》卷六十三濑乡记曰 老子庙有皇天楼，九柱楼，静念楼，皆画仙人云气《艺文类聚》是我国编纂时间较早而较完整地保存到今天的著名类书之一。唐武德五年(622)由高祖李渊下令编撰。参加编修的共十余人,除领修欧阳询…
北宋《太平御览》 卷一百七十八中的老子祠
北宋 太平御览（公元983年） 卷一百七十八居处部六 亳州城父县老子祠，赖乡曲仁里，庙内有八公台、九柱楼，画东王母、西王母。又有静念楼。《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年（977）…
历代文献中记载的老子庙《九龙井》
东晋伏滔（约317-396年）《北征记》有老子庙，庙中有九井，水相通隋郦道元（466年或472年—527年）《水经注》卷二十三北则老君庙，庙东院中有九井焉。隋-薛道衡（535-604年）《老氏碑》方井员渊，参差交映。唐代李泰（贞观十二年(6…
明英宗朱祁镇主持编修《大明大一统志》视频资料
《大明一统志》,又称《天下一统志》。全国总志。明李贤(1408—1466)等撰。九十卷。贤字原德,邓 (今河南郾城东南)人。宣德进士,累官吏部尚书兼翰林院学士。土木之变后,英宗失陷也先,其弟郕王监国,是为代宗。也先输诚后,英宗南返。因争夺皇…
北宋贾善翔《犹龙传》卷之三中的老子故里
贾善翔：北宋道士，中国道教名人。生卒年不详。字鸿举，号“蓬丘子”，蓬州（今四川蓬安）人。善谈笑，好琴，嗜酒，尝与苏东坡交游。据记载，曾于亳州太清宫，讲解《太上洞玄灵宝度人经》。任道官左街都监同签书教门公事，赐号“崇德悟真大师。”宋哲宗朝（1…
清嘉靖《大清一统志》颍州府中的老子故里
天静宫 在亳州东一百二十里福安（宁）镇，汉延熹七年建，相传老子生于此，熹二年盛度撰天静宫碑。《大清一统志》是清朝官修地理总志。清代编修《一统志》前后凡三次，第三修始于嘉庆十六年（1811），成于道光二十二年（1842），又名《嘉庆重修一统志…
清康熙《江南通志》卷三十六中的老子故里
康熙江南通志 卷三十六 古迹天静宫 老子所妊之地，在亳州东一百二十里福宁镇，基址犹存，有元碑。流星园 在亳州东天静宫南，有星突流于园，老子因而诞生，见碑记。苦县 在亳州东一百二十里天静宫内，老子家于此。康熙江南通志，七十六卷。清于成龙等修，…
清光绪黄永亮《七真因果传》中的苦县九龙井
《七真传》第十九回 论玄机四言契妙道 开石洞一人独勤劳话说刘长生和王玉阳、谭长真三人，正行之际，忽听后面有人喊叫，三人掉头观看，却是郝太古。当下彼此相见，各叙离情，四人同行，到了苦县地方，寻到太上降生处。见有九井环着一座八角亭，亭边有株李树…
唐代徐坚《初学记》卷七中的老子庙
【老子庙 神农社】刘义庆《幽明录》曰：襄邑县南濑乡，老子之旧乡也。有老子庙，庙中有九井，能洁斋入祠者。水温清，随人意念。《濑乡记》曰：老子庙中有九井，汲一井，余井水皆动。盛弦之《荆州记》曰：隋郡北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴。父老相传…
关于对鹿邑县在高速路口更名“老子故里”的批评
2021年3月4日鹿邑县十五届人大常委会第二十九次会议“老子故里”是个文化名称，也是属地性较强的名称，并不是像注册商标一样，谁先注谁就先得。另外，即便勉强你注册上了，其意义又有多大呢？对你产生的效应又有多大呢？“老子故里”这块招牌的实质内涵…
《新唐书》卷一百九十二中的唐真源县记载
张巡字巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合，时人叵知也。开元末，擢进士第。时兄晓已位监察御史，皆以名称重一时。巡由太子通事舍人出为清河令，治绩最，而负节义，或以困厄归者，倾赀振护无吝。秩满还都。于…
乾隆《颍州府志》卷二中的老子故里
天静宫 州东一百二十里福宁镇，相传老子所生之地，有元翰林张起岩所撰碑。圣母殿 天静宫前有大石枕，刻文曰：“凿石为枕，断木为桥，红尘不到，终日逍遥。”，殿前有炼丹井。…
唐真源县的传说（涡阳县义门镇）
唐朝初年，义门集因靠近涡河，水陆交通便利，且离州城亳州又不太远，所以是一个非常繁华的集镇。唐高宗时期，因义门集离老子出生的天静宫很近，所以高宗就降旨在现在的义门集建一座新的县城，名叫“真源县”，意指义门集是“道德”二字的真正发源地。由于唐高…
对河南鹿邑太清宫遗址的评估意见
河南省文物管理局:受你局委托,我们对太清宫遗址进行了考察,并经过认真研究、评估,提出意见如下:1,太清宫遗址为老子故里。汉唐以降,就有文献记载,且历代皇帝还为老子祭祀。经考古调查与发掘。发现有大面积的唐宋建筑基址,唐宋金元碑刻20余通,后记…
1991年涡阳天静宫考古调查小结
安徽省文物考古研究所应涡阳县文化局邀请派我们该县天静宫3000亩原址进行了考古。据文献记载，天静宫建于东汉廷熹八年（公元165年），原名“老子庙”。北宋、元、明、清历代多次重修。现其附属建筑天齐庙基本完整，天静宫主体部分和圣母殿、流星园等均…
《亳州晚报》从地理方位看老子故里
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家，道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
1991年涡阳尹喜墓发掘情况
1991年秋，按照栗兰忠县长、廉成荣副县长二位领导的安排，我和刘永新先生对尹喜墓散失文物进行了普查。历时近两个月的时间，我们了解到，1951年四月初，时任涡阳县赵屯区政委的曹霖同志为建学校和区公所，未经上级批准，擅自作出了挖掘尹喜墓取出墓砖…
河南鹿邑《先天太后之赞碑》
先天太后之赞碑，是河南省鹿邑县太清宫景区现存最大、保存最完好的一通古碑刻，据传该碑由宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名。形体高大，气势恢弘，高8米，宽2米，厚0.67米，重50多吨。碑冠刻成盘龙状，碑座为赑屃(bixi)，翘首瞪目，…
安徽涡阳：老子故里在涡阳之四
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
安徽涡阳：老子故里在涡阳之三
老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓…
老子故里的九龙井
天静宫，位于涡阳县城北谷水北岸，为道家鼻祖老子出生地。宫内有流星园，园内有九龙井，确是国内绝无仅有的一大奇观。 一、九龙井的缘起 据《正统道藏·犹龙传》记载：老子出生时，“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，…
我看“老子故里”之争的发现
西汉司马迁的《史记》中《老子传》仅言：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”东汉的边韶（在东汉末叶曾历任中央及地方的高级官职，边韶曾担任老子老家——苦县所属的郡国陈国之相，故对老子生平事迹及时人对老子的尊崇等情况，了如指掌。而恰在他为陈相时，应…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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