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南宋洪适《隶续》 卷四 魏下豫州刺史修老子庙诏
黄初三年十月十五日 子下右魏下豫州刺史修老子庙诏,其文曰:告豫州刺史云云如故事,黄初三年十月十五日,此或与汉诏同。苦县濄水北有老子庙，水经云庙前南门外有汉碑，北有双石阙，甚整顿在阙南侧，魏文帝黄初三年径谯所勒，此碑凡十三行，行八字，其磨灭者…
东晋葛洪《神仙传》中的老子
《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星…
宋李昉《太平广记》卷一中的老子
老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。或云，老子先天地生。或云，天之精魄，盖神灵之属。或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。或云，其母无夫，老子是母家…
明景泰《寰宇通志》中的老子故里
卷九 凤阳府 天静宫 在亳县东百二十里，老子所生之地，后人建宫以遵奉之。元至顺三年重建，张起岩撰碑，遗址尚存。老子祠 在亳县老子所生之地，后人立祠祀之。汉桓帝尝命边韶为文，久废。流星园 在亳县天静宫南，碑云:"有星突流于…
明崇祯三年刻本《大明一统名胜志》中的老子故里
（明） 曹学佺 著《大明一统名胜志》凤阳府志胜卷之十四 《凤阳府》，崇祯三年刻本舆地纪云：州东百二十里有天静宫，在福宁镇东南。元翰林张起岩撰碑，谓老子母怀八十一年，指李而生子大耳，因名曰聃，即此地也。宫南距涡河二里，下临淮水，有碑漫灭。宋天…
清康熙十五年何名隽《蒙城县志》 中的苦县
（清） 何名隽 著《蒙城县志》 蒙城县志卷之十四，康煕15年刊本：老子为苦人，而蒙去苦仅及百里，庄子之生去老子时未久，当时盖亦有亲见其徒而闻知之者。译文：老子是苦县人，苦县距离蒙城仅仅百里。庄子出生的时代距离老子在世的时候不久，当时大概也有…
(明)于奕正撰《天下金石志》载“流星园碑在亳州”
佩文斋书画谱 清康熙四十六年武英殿刊本 记载 《天下金石志》载“流星园碑在亳州”于奕正（1597—1636） ，明代宛平（今北京）县人，字司直，经历了万历、泰昌、天启、崇祯四朝。他喜好山水金石，著有《天下金石志》明朝初年，朱元璋将…
宋李昉《太平广记》卷一中的老子
老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠，虽受气天，然，见于李家，犹以李为姓。或云：老子先天地生，或云：天之精魄，盖神灵之属。或云：母怀之七十二年乃生。生前，剖母左腋而出，生而白首，故谓之老子。或云：其母无夫，老子是母…
乾隆《鹿邑县志》先天太后赞并序
附先天太后赞并序御制。御书并篆头。宋真宗。若夫元气本无，尚存其祖；高旻至大，亦有其先。斯盖本于自然，生乎太极。至于元气原本是不存在的，却还有它的起始源头；高旻（天空）如此广大，也有它的先端。这大概根源于自然，产生于太极。灵期所始，虽表异而靡…
民国黄佩兰《涡阳风土记》卷四古迹篇中的真源县
涡阳风土记 卷四 古迹义门乡在县西北四十里宋旌孝义王子尚故里，《亳州志》义门集即唐真源县。按真源县治，今河南鹿邑不得越谯、城父两县治。是惟史载：天宝十年，杨万里(石)以谯郡降安禄山，逼真源令张巡为长史，使西迎贼。巡与城父令姚訚誓师勤王，是时…
元至元二十八年(1291)亳州谯县夏大亨德政之碑
涡阳天静宫内,现有一块元至元二十八年(1291)的“德政之碑”(已残破),是亳州长史(后为知州)刘杰表彰为天静宫两道长伸张正义的“士师”而立。碑文虽然残缺不全,但也可看出大致意思:天静宫有两位“出家善士”李德鲜、冯志元。从碑文“冯志元等出家…
宋欧阳修《新唐书》卷三十八中的鹿邑
新唐书卷三十八 志第二十八 地理二 鹿邑，上。大业十三年，县民田黑社盗据，号涡州。（大业十三年(617)，农民军田黑社攻占鹿邑，改称涡州，治所设在今鹿邑县试量镇北的鹿邑城村。）…
道光《亳州志》卷十六《老子石像赞并序》元 揭傒斯
道光《亳州志》第16卷 舆地志 哈佛大学图书馆《老子石像赞并序》元 揭傒斯合汉、唐以来君臣所为赞若干首，藏于亳之太清宫。太清宫，老子始生之地也。夫赞者，赞其道与德也。其道与德，老子言之详矣。言之详而复赞之，是欲经天地而尽日月也，复有如老子者…
天静宫两尊老君石像的回收
文物，是历史的符号，更是历史的记忆。天静宫作为老子的诞生地，是世界五大宗教之一的道教信徒的精神皈依所在之地，更是联系中国道教文化与世界宗教文化的核心所在。因此它的地表及地下的文物遗存对于研究上述文化有着不可替代的积极意义。马炳文先生对此尤表…
《水经注》卷二十三中的老子故里 明万历吴琯校刊本
《水经》题作汉桑钦撰，因北魏时期郦道元注而得名《水经注》。全书共四十卷，始于河水、汾水，终于渐江水、斤江水。其内容以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。此…
断章取义岂能当史料？三破鹿邑“涡河改道论”
据权威地理志《大清一统志·归德府》明确记载：“元至元初，张柔守亳州，于今城北四里开东西直河，上下通涡口，以便馈饷。”此文献清晰表明，元代至元初年，军事将领张柔出于军事馈饷需求，在其驻守的亳州城北四里处，开凿东西走向直河连通涡河河口。彼时亳州…
谁在造假？鹿邑越堆越大的李母之墓
鹿邑李母墓，又名先天太后墓，据鹿邑方面的资料介绍，此墓建于唐乾封元年二月。当时，唐高宗李治携武则天朝谒老君庙，追尊老子为太上玄元皇帝，并追封老子之母为先天太后，同时诏令对李母墓进行整修，并将其更名为先天太后墓。然而，根据清代光绪《鹿邑县志》…
元·张起岩《敕建重修天静宫碑记》发现记
1990年2月，春节刚过，我受马炳文先生的委托，经涡阳县政协和涡阳县人民政府批准，以县政协委员的名义，对位于当时城郊区闸北乡郑店大队的天静宫周边进行了不间断的地表文物考察。当时因为是“改革开放”的初期，大多数人的思想还受“文革思潮”的禁锢，…
涡河流域太清宫的历史
太清宫是道教的宫观，是祠奉神仙太上老君的具有最高地位的庙宇，也是历代帝王及统治者出于政治动机而朝奉的最神圣的场所。因此比照皇帝的居所称其为“宫”，而不称其为“庙”。又因为太上老君居住的地方是天上的“太清仙境”，所以被尊称为“太清宫”。这是太…
涡阳县中太清宫考察随记
相传太上老君出生在我县中太清宫（现天静宫，下同），为证实这一传说的真实性，笔者于公历1990年2月22日至5月23日曾数十次去位于涡阳县城郊区闸北乡郑店行政村的中太清宫进行实地考察，走访了两位曾在中太清宫出过家的道士及周围村庄的古稀老人，并…
耿树人《柳笛声声》七十年前的老子庙
老子庙，又称太清宫、天静宫。第一期重修工程已于一九九五年竣工。它高大巍峨，气势恢宏。因为老子当过孔子的老师，所以老子庙比曲阜孔老夫子的大成殿还高。看到了今天重修的老子庙， 陪同了港澳台客人拜谒了老子巨像，看见了老子庙会的热闹盛况，我便立即回…
清乾隆《江南通志》卷三十六中的老子故里
苦县旧治 在亳州城东，後汉地理志云：苦春秋时曰相，索隐曰地理志误也，苦县本属陈，春秋时楚灭陈，故苦亦属楚。括地志云：在亳州谷阳县界流星园 在亳州东天静宫南，相传有星突流於园，老子因而诞生。史记云：老子楚苦厉乡曲仁里人也，…
清道光《亳州志》中的老子故里
舆图中首次绘制了古流星园（东太清宫） 图，将流星园和太清宫等建筑群的位置标注在武家河北岸。二十世纪90年代马杰先生曾根据天静宫21代主持郑至善道长的回忆，在今天静宫东南300米、武家河北岸发现了流星园遗址，唐宋时期亳州真源县太清宫亦建于此处…
清乾隆三年华度《亳州志》中的老子故里
《史记》云,李耳,苦县人。晋改谷阳,隋改仙源,唐改真源。宋省入鹿邑。今虽属河南,实亳西境接壤。而老子之母则居亳东境流星园。老子实从此地诞生。后迁苦县，是以老子为毫人，非牵附也。华度的观点 老子之母居住在亳州东流星园，老子实际从此地诞生。后期…
《大明一统名胜志》卷五亳州中的老子故里
《與地记》云：州东百二十里有天静宫，在福宁镇东南。元翰林张起岩撰碑谓：老子母怀八十一年，指李而生。子大耳，因名曰聃，即此地也。宫南距涡河二里，下临淮（雉）水。有碑漫灭，宋天禧二年盛度文，谓即玉龟山太霄宫之别馆，流星园之圣母殿。流星园者，老子…
《春秋左传》中的袲地
春秋·桓十五年 祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：「父与夫孰亲？」其母曰：「人尽夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。」祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰…
清康熙《大清广舆图》中的老子故里
《大清广舆图》:该图由湖南平江人蔡九霞(蔡方炳)于清康熙二十五年木刻而成，是在其所著《广舆记》的基础上绘制的。蔡方炳好学不倦，尤留心政治性理，工诗文，兼善隶草，著有多部著作，并传于世。《大清广舆图》色彩鲜明，内涵丰富，比例准确，地名齐全，标…
《老子传说》国家级非物质文化遗产代表性项目名录
项目序号：1225项目编号：Ⅰ-131公布时间：2014(第四批)类别：民间文学所属地区：安徽省类型：新增项目申报地区或单位：安徽省涡阳县保护单位：涡阳县文化馆老子传说是千百年来一直流传于涡阳民间的关于老子的传说，富有地方特色，起源于安徽省…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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