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《考古周口》第五期——揭秘张氏起源
中共周口市委宣传部统筹、策划，周口广播电视台、市文化广电和旅游局倾力合作的文化访谈栏目《考古周口》第五期《隐秘的大墓》将于今晚9点10分播出1997年，省市县联合考古队对太清宫遗址进行了全面发掘。在这次发掘中不仅发现了太清宫的建筑基址，同时…
《老子其人与里籍 》（文献中记载的相）安大陈广忠
老子的姓名、籍贯、任职等情况，在司马迁的《史记·老子韩非列传》中有较为详细的记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”老子的母家姓李。姓是一种族号，它是不变的。周代贵族女子称姓，男子称氏。《史记·索引》中引…
东晋伏滔《北征记》考论 -兼证老子故里（鲍远航）
摘 要:东晋伏韬《北征记》亡佚已久，虽是零圭断壁，文史价值仍大。伏滔出身大儒世家，深得桓温礼遇，曾从桓温伐袁真，《北征记》当是其从征纪行之作。从历代著录及引用《北征记》情况来看，该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓、三国地理等，不乏有…
为争老子故里名头，鹿邑多年投入究竟花了多少财力？
景区建设 累计约77亿老子文化广场紧靠太清宫南大门，311国道南侧，东西宽232米，南北长289米，占地136亩，总投资4000多万元。太清宫——AAAA_周口市人民政府2005年，鹿邑县对太清宫景区进行规划设计，投资1.2亿元实施开发建设…
《安徽通志》清道光九年(1829)刻本中的天静宫
道光安徽通志，系安徽析省后第一部通志。道光九年(1829)六月成书。蒋攸铦、邓廷桢、陶澍总裁，胡升益、汪志和、张鳞等协裁。共二百六十卷，首六卷记载诏谕。以下各卷方舆地、河渠、食货、学校、武备、职官、选举、人物、艺文、杂志。此志于一省古今之情…
清乾隆《大清分省图》江南省图中的流星园
美国国会图书馆收藏有清乾隆年间(1754-1782年)和顺斋编制的《大清分省舆图》一册,纸本彩绘,共包括19幅地图,每幅地图纵30厘米、横35厘米,总体上属于清朝中叶民间坊肆编绘售卖的清代疆域政区图集民绘本。此《大清分省图》图册由总图、盛京…
感谢河南日报！终于把老子故里还给了涡阳！
2018年5月28日出版的河南日报12版刊发了《魅力亳州欢迎您》，该报道中所用语言“汤汤涡水，哺育了道家鼻祖老子”“亳州……诞生了老子”。 本报记者 吕桓宇 本报通讯员 张立辉 张岩 柯青…
《周口晚报》记载的鹿邑“九龙井”遗址
1997年，为了弘扬老子文化，打造老子文化品牌，河南省考古研究所和周口市文化局对太清宫遗址进行了联合考古发掘，取得了丰硕成果。2005年，周口市文物勘探队配合太清宫旅游开发工程,对九龙井遗址进行了考古调查、勘探。2006年8月16日至23日…
鹿邑抹黑马炳文先生，污名化涡阳老子故里！
老子故里之争由来已久,在清代康熙年间（1662-1722年）老子之争正式拉开帷幕，在这个时代，鹿邑县和亳州的福宁镇也是打的难分胜负，清朝晚期1864年，亳州正式将老子故里划出单独立县，他就是现在的涡阳县，涡阳县也正式接棒亳州福宁镇对垒鹿邑县…
杨光：老子生地考辨（阜阳师院学报(社科版)1992年第2期）
老子是春秋时期思想家、道家的创始人。在中国文化史上，老子的《道德经》与孔子的《论语》两部“圣经”并称于世；在世界文化史上，老子的思想与基督一样博大精深，彪炳东西。因此对老子的研究，意义重大。司马迁是最早为老子作传的人，他的《史记·老子传》至…
杨光：“老子故里在涡阳”考证始末
杨光老师是我市文化界的泰斗，二十多年前，为了论证老子出生在涡阳，他查阅了大量资料，写成了《老子生地考辨》一文发表在1992年《阜阳师范学院学报》第二期，文章发表后，立即引起了强烈的反响，这也为老子出生在涡阳提供了充分的证据。近日，杨光老师回…
孔子可证老子是楚苦县人（今安徽涡阳），而非鹿邑人！
老子与孔子的年代关系老子与孔子是同时代的人（东周时期，也就是春秋晚期），老子约出生于公元前571年，孔子约出生于公元前551年，老子年龄比孔子大了20岁左右，孔子也曾多次跟老子问礼，两个人也见面过多次！此篇文章话题背景我写这篇文章的原因是，…
鹿邑自称老子故里——莫要用元代“卫真入鹿邑”讹诈亳州
提到老子故里之争，我们不得不说一个地方那就是卫真县，北宋大中祥符七年（1014年）宋真宗来亳州拜谒老子的时候，把亳州的真源县改为卫真县，卫真县也成为了北宋官方所认定的老子故里。老子故里争议根源我们想要了解涡阳和鹿邑老子故里之争，就要知道双方…
鹿邑造假老子故里铁证——新堆的李母墓、假先天太后之赞碑
老子母亲墓也称作先天太后墓，也是老子故里的重要遗迹标识，《水经注》也记载李母庙前有李母冢，目前涡阳和鹿邑均有一座李母坟，鹿邑和涡阳争夺老子故里已久，今天咱们就来扒一扒鹿邑李母坟的来历，顺便揭露一下鹿邑“先天太后赞碑”的老底。鹿邑在清代的时候…
蒋振泽：元代太清宫《老君赞碑》所录宋真宗御制考论
清光绪《鹿邑县志》著录了一块元代的太清宫《老君赞碑》，碑文汇集了汉魏至金元十七位帝王、名臣所撰之老子赞，其中包括两篇署名宋真宗的御制赞文。所谓“御制”，乃帝王亲自撰写之意。但若将其与现存真宗御制作对比，会发现此碑载录的“真宗御制”，并非全部…
《水经注》卷二十三中的涡河支流“死涡”
从《水经注》卷二十三中的涡河支流“死涡”看老子故里的真伪。1989年版《涡阳县志》登载了一幅有着重要地理见证价值的照片，拍摄地点在今城关新城社区涡河南岸的涡阳石油公司处。从照片里，能够清楚地看到涡河北岸龙山的全貌，这一视觉证据为后世的研究提…
解析《辞海》记载老子出生地在涡阳(节选)
2020年新版《辞海》吸收学界多年研究成果，对老子籍贯与出生地有了更加科学严谨的记载：“老子，《史记》等记载其为楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（《全元文·亳州天静宫兴造碑》称天静宫〔今安徽涡阳北〕为其出生地）。”一、老子籍贯楚苦县在今…
《关于转发国家文物局同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》(1992〕皖文物字第002号
涡阳县人民政府:为继承中华民族的优秀文化遗产，弘扬民族文化，保护历史文化古迹，你县准备接受以台胞马炳文先生为首组织的“大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’捐资修复老子故里天静宫事，经请示国家文物局，已批复同意，现将批复文件((92)文物计字…
《关于涡阳县接受大陆以外地区捐资修复老子故里天静官的请示报告》(1991)皖文物函字第090号
国家文物局:为保护中华民族的优秀文化遗产，弘扬民族文化，涡阳县人民政府决定对天静宫(俗称中太清宫。现为县级文物保护单位)进行维修和部分复原，因此处为我国春秋时代伟大思想家、哲学家，并为后来道教所尊崇的李耳(老子)的出生地，故此举得到了台湾、…
鹿邑的谎言——假冒的“唐道德经注碑”
鹿邑一直在跟涡阳争夺老子故里，双方也都各自出示文物证据，其中古碑刻便是非常重要的一种，今天我们就来扒一扒鹿邑所谓的唐玄宗的“道德经注碑”，全称是“唐开元神武皇帝道德经注碑”。何为“道德经注碑”？“道德经注”大概完成于732-733年，是唐玄…
唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”探微(鹿邑 陈大明)
仰望中国历史的天空，很少有哪个朝代能像唐朝那样，把对老子的尊崇和《道德经》的传播普及推向极致。这一切，要从唐“开元神武皇帝道德经注碑”说起。一唐“开元神武皇帝《道德经》注碑”矗立于河南省鹿邑县太清宫前宫太极殿前神道东侧，碑高3.7米，宽1.…
亳州卫真县第六都《金代四方砖铭 》
“大定”铭刘海买地劵砖，尺寸：29×29×4.7cm，太和县双浮镇李中村李中书捐献。原名金方砖墓志，国家三级文物，文物类别：文献文书类，质地类别：砖瓦。微残。方形砖，面刻竖线字栏，共十三行，主文每行十三字，阴刻行草祭文，四角磨损，字迹不辨，…
边韶《老子铭》中的“楚相县”是哪里?
"老子姓李，字伯阳，楚国相县人。《老子铭》记载其故城在赖乡东侧，涡水之阳，这片高敞肥沃之地孕育了这位德君子。边韶立碑时严谨考据，所指实为东汉楚国的相县故城，非春秋楚县。"《老子铭》中关于老子生地的记载边韶曾奉命于汉桓帝给…
《亳州志》中的星园太清宫在哪里？
清乾隆三十九年《亳州志》 “星园之太清宫”在哪里？即使在老子故里涡阳县，大多数人也都认为天静宫就是唐宋时期的真源太清宫。其实不然，据历代《亳州志》记载，特别是乾隆三十九年《亳州志》中提到“按天静宫与星园之太清宫”，一个“与…
老子故里之争：鹿邑与涡阳的文献、地理、考古证据对比
一、历史文献中的“出生地”与“祭祀地”分野1.早期文献指向涡阳为出生地《史记》明确记载老子为“楚苦县厉乡曲仁里人”。苦县在汉代属陈国，其地理范围争议颇多。东汉边韶《老子铭》提到“相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳”，指出老子…
官方文件解读：国家层面未出具鹿邑老子故里专项认证
鹿邑水军浑水摸鱼，消费国家国家从未认证过“鹿邑老子故里”，也没有给“鹿邑老子故里”站过台，所谓的“国家认证”，也是鹿邑舆论宣传的手段而已。首先国家认证，一定有国家机关的批文或者国家机关的官宣，我们来辨析一下鹿邑所谓的“国家认证”，并对比一下…
老子故里卫真仍在今亳州涡阳境内
北宋大中祥符七年（1014年）宋真宗来亳州拜谒老子的时候，把亳州的真源县改为卫真县，这个事件也是亳州作为宋代老子故里的见证，在251年后，也就是1265年，元朝才正式废掉卫真县制。卫真县的争议是在元朝，因《元史》记载：“卫真入鹿邑”，鹿邑也…
太清宫碑崇真桥记拓片(台湾史语所藏)
《宋会要辑稿》礼五一：大中祥符“八年四月十五日，命王旦撰《亳州明道宫记》，向敏中撰《太清宫颂》，王钦若撰《崇真桥记》，陈尧叟撰《灵津桥记》，丁谓撰《应天府安跸桥记》，王嗣宗撰《陈留县凝祥桥记》，知亳州李迪撰《明道宫觏妙亭记》。”（宋） 王应…
北宋末年刊石的《九域守令图》碑
1964年，四川省荣县莲宇山麓文庙的正殿后发现了一块石碑。碑的背面刻有“莲宇”二大字，在下方记有“绍兴己未眉山史炜建并书，郡守河东口口口”等字。碑石顶部各距两边约30厘米处，有榫空2个，说明原碑有“额”而且是镶上去的，现已缺失，因此，地图名…
鹿邑船闸金墓《丁氏阡表碑》与涡河改道
内容提要：本文作者的观点是涡河曾经改道，如果当时有涡河的话，宣武公只能坐船去祭祖了。 但碑文开头和结尾其实才是重点（承奉班祗候卫真县酒同监丁伦书丹并篆额，真源夏斌刊），不过同时用了卫真县和真源两个地名非常可疑，当时卫真和真源并不是同时存…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 应涡阳县人民政府邀请，《百家讲坛》著名学者、上海电视大学教授鲍鹏山于2011年8月11日莅临老子故里涡阳讲述老子及老子思想。这是继2010年4月国家原文化部部长、著名作家王蒙先生来涡阳讲老子之后的又一次名人讲学重要活动。鲍鹏山教授是安徽省六安人，主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。现任上海电视大学文化研究所所长、教授、硕士导师，中国作家协会会员，出版著作达十余部，发表过多篇颇具影响力的**，其文章被选入高中语文教材。2008年他在央视《百家讲坛》“新说”《水浒》，以其幽默风趣、极具亲和力的语言和睿智辛辣、又不乏细腻温婉的讲述，深受观众喜爱，创下该论坛当年最高收视率。鲍鹏山教授还在上海电视台艺术人文频道和浙江人文大讲堂讲述老子思想，深受广大观众好评。老子思想博大精深，包含宇宙法则、治国理念、处事哲学、为人之道，是中国传统文化的精髓，深受全世界人民喜爱。涡阳作为老子故里，弘扬老子文化是义不容辞的责任。近年来，涡阳县委、县政府努力贯彻落实安徽省委、省政府“南有黄山自然景观，北有亳州人文景观”旅游文化经济发展战略思想，立足“工业强县、文化立县”理念，一直把弘扬老子道家文化、“打老子牌”作为发展战略。今年，涡阳县第十次党代会提出 “建设老子文化名城、打造皖北工业强县、共创和谐文明家园”的三大任务，并把“建设老子文化名城”放到第一位。近年来，涡阳连续举办了老子文化节、老子诞辰朝圣大典、名人名家莅临涡阳寻道论道、老庄及道家思想高端论坛等大型活动，引起海内外的广泛关注。此次鲍鹏山教授来涡讲述老子的思想，是涡阳县弘扬老子文化的又一重要活动，它对于推动涡阳 “建设老子文化名城”具有重要的意义。
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- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
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- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
皖公网安备 34162102000333号