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> 2025年5月
边韶《老子铭》中的“楚相县”是哪里?
"老子姓李，字伯阳，楚国相县人。《老子铭》记载其故城在赖乡东侧，涡水之阳，这片高敞肥沃之地孕育了这位德君子。边韶立碑时严谨考据，所指实为东汉楚国的相县故城，非春秋楚县。"《老子铭》中关于老子生地的记载边韶曾奉命于汉桓帝给...
《亳州志》中的星园太清宫在哪里？
清乾隆三十九年《亳州志》 “星园之太清宫”在哪里？即使在老子故里涡阳县，大多数人也都认为天静宫就是唐宋时期的真源太清宫。其实不然，据历代《亳州志》记载，特别是乾隆三十九年《亳州志》中提到“按...
不用再争！一文讲透“老子故里之争”，鹿邑还是涡阳？盖棺定论！
一、历史文献中的“出生地”与“祭祀地”分野1.早期文献指向涡阳为出生地《史记》明确记载老子为“楚苦县厉乡曲仁里人”。苦县在汉代属陈国，其地理范围争议颇多。东汉边韶《老子铭》提到“相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳”，指出老子...
国家从未认证过“鹿邑老子故里”置顶
鹿邑水军浑水摸鱼，消费国家国家从未认证过“鹿邑老子故里”，也没有给“鹿邑老子故里”站过台，所谓的“国家认证”，也是鹿邑舆论宣传的手段而已。首先国家认证，一定有国家机关的批文或者国家机关的官宣，我们来辨析一下鹿邑所谓的“国家认证”，并对比一下...
弄清老子故里在涡阳真容易——老子故里在涡阳简述置顶
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权...
老子故里卫真仍在今亳州涡阳境内
北宋大中祥符七年（1014年）宋真宗来亳州拜谒老子的时候，把亳州的真源县改为卫真县，这个事件也是亳州作为宋代老子故里的见证，在251年后，也就是1265年，元朝才正式废掉卫真县制。卫真县的争议是在元朝，因《元史》记载：“卫真入鹿邑”，鹿邑也...
太清宫碑崇真桥记拓片(台湾史语所藏)
《宋会要辑稿》礼五一：大中祥符“八年四月十五日，命王旦撰《亳州明道宫记》，向敏中撰《太清宫颂》，王钦若撰《崇真桥记》，陈尧叟撰《灵津桥记》，丁谓撰《应天府安跸桥记》，王嗣宗撰《陈留县凝祥桥记》，知亳州李迪撰《明道宫觏妙亭记》。”（宋） 王应...
北宋末年刊石的《九域守令图》碑
1964年，四川省荣县莲宇山麓文庙的正殿后发现了一块石碑。碑的背面刻有“莲宇”二大字，在下方记有“绍兴己未眉山史炜建并书，郡守河东口口口”等字。碑石顶部各距两边约30厘米处，有榫空2个，说明原碑有“额”而且是镶上去的，现已缺失，因此，地图名...
鹿邑船闸金墓《丁氏阡表碑》与涡河改道
内容提要：本文作者的观点是涡河曾经改道，如果当时有涡河的话，宣武公只能坐船去祭祖了。 但碑文开头和结尾其实才是重点（承奉班祗候卫真县酒同监丁伦书丹并篆额，真源夏斌刊），不过同时用了卫真县和真源两个地名非常可疑，当时卫真和真源并不是同时存...
南宋洪适《隶续》 卷四 魏下豫州刺史修老子庙诏
黄初三年十月十五日 子下右魏下豫州刺史修老子庙诏,其文曰:告豫州刺史云云如故事,黄初三年十月十五日,此或与汉诏同。苦县濄水北有老子庙，水经云庙前南门外有汉碑，北有双石阙，甚整顿在阙南侧，魏文帝黄初三年径谯所勒，此碑凡十三行，行八字，其磨灭者...
南宋洪适《隶续》日本内阁文库藏
宋淳熙八年(1181年)成书的《隶续》是《隶释》的姐妹篇。《隶续》二十一卷。洪适于书中著录汉魏晋碑铭、石经、摩崖文字、石壁石室刻字、刀鼎镜壶之铭等汉魏隶书。编排体例同于《隶释》，但目下没有记，楷书录文后仍为考文、考字和记述。对碑额、画象石绘...
东晋葛洪《神仙传》日本内阁文库藏
《神仙传》是东晋道教理论家、医学家、炼丹术家葛洪所撰，共十卷，该书记载古代传说中八十五位神仙故事（王远传附蔡经传），大体继《列仙传》而作，其中容成公、彭祖二条与《列仙传》重出。《神仙传》中故事众多，情节大多复杂、奇特，想象丰富，记叙生动。本...
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
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- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
- 好！！
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