清朱骏声撰《经史答问》卷一中的老子祠流星园
今安徽颍州府亳州有老子祠流星园,其碑云:有星突流于园遂诞老子。按宋大中祥符七年真宗幸亳谒太清宫加号太上老君混元上德皇帝,疑此碑即丁谓等所建,必非汉石尊处,有颍州府志否可一查,要之不足据。《经史答问》是清代文字学家朱骏声编纂的经史考据类著作,…
明陈沂《南畿志》卷九 中的苦县和流星园
废苦县 在城东十里。废武平县 在城西。流星园 在州东天静宫南,碑云:有星突流于园,老子因而降诞,即此。《南畿志》是明代嘉靖十三年(1534年)刊行的地方志,由提学御史闻人诠监修、陈沂主撰,共64卷。该志以南京为…
鹿邑涡河改道的由来-张景志树枝绕圈
鹿邑涡河改道的由来争议鹿邑的文献依据:鹿邑方面主要依据康熙年间吕仕鵕版《鹿邑县志》和乾隆年间许菼版《鹿邑县志》来主张涡河改道。其中,吕仕鵕版《鹿邑县志》在卷一·河防·㳡水条目下,引用了《水经注》并添加了主观推论,认为涡河已经改道。然而,这一…
老子生地争论的缘起(鹿邑 潘又泉)
潘又泉,曾担任鹿邑老子学会副会长一职,他的祖籍是安徽涡阳县义门镇。潘又泉对祖籍涡阳缺乏切身感受。将才华用在了不恰当之处,无视学术的客观公正,为鹿邑争夺“老子故里”四处奔走。涡阳,有着与老子紧密相连的文化渊源,他却选择站在对立面。这种行为,是…
涡阳古迹老建筑之《黉宫》
黉宫亦称圣庙、文庙、孔子庙、圣人殿,是供俸孔子(名丘,字仲尼)的庙宇。在中国封建社会里,凡是设置府、州、郡、县的城池都建有簧官。这是历代文人祭孔…
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涡阳县历史大事记
先秦时期公元前21世纪夏禹治水,分天下为九州。县境时属豫州,东与徐州毗邻。公元前16世纪商汤建都于南亳,即今之亳州。县境为商之畿辅。周襄王十五年(前637)楚伐陈,取焦、夷。之后,夷更名为城父,城父东南置下城父,即今县城。周灵王元年(前57…
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民国《涡阳县志》卷二涡阳疆域沿革
涡阳县知事叶县黄佩兰撰涡阳于皖最晚建,其地实赤县腰膂(lǚ),国家代兴,恒倚以为重。盖自禹平淮涡,《寰宇记》引《古岳渎经》禹治水,三至桐柏,乃获淮涡水神。疆九州,为豫州。《禹贡》《汉书·地理志》:按地理今释以颍亳二州。蒙城为豫州,宿州属徐州…
明代军事区划中的义门集
在中国历史上,明代的区划是比较特殊的。明代的行政、监察、军事三个领域各司其职,其区划也不完全一致。例如,颍州隶属于南直隶凤阳府管辖,但颍州的军事机关颍川卫却长期隶属于河南都指挥使司管理。明代的卫所下设有千户所、百户所、总旗及小旗等单位,同时…
老子居沛考——老子是沛之相人
司马迁《史记·老子传》所记述的老子之事多采自《庄子》。关于老子的里籍,亦不当例外。 据《庄子·天道》记载,老子曾任周征藏史,因故免职归家隐居:“孔子西藏书于周室,子路谋曰:‘由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫人欲藏书,则…
从《列子》中一则材料证老子不是陈国人
《列子·仲尼》记载了这样一件事:陈大夫聘鲁,私见叔孙氏。叔孙氏曰:“吾国有圣人。”曰:“非孔丘邪?”曰:“是也。”……陈大夫曰:“吾国亦有圣人,子弗知乎?”曰:“圣人孰谓?”曰:“老聃之弟子有亢仓子者,得聃之道,能以耳视而目听。”鲁候闻之大…
老子故里九龙井觅踪
九龙井之春秋瓦卷井对老子故里的论证,我们十分注意从史料研究和文物发掘两个方面着手,并把两者紧密结合起来,互为参证,去伪存真,从中掌握第一手资料。查寻九龙井的经过,就是其中一例。《天统道藏·犹龙传》云:老子出生时,“万鹤翔空,九龙吐水,以浴圣…
《水经注》为什么还能基本完整地流传至今?
解放周末:《水经注》成书于魏晋南北朝,郦道元为什么会选择在此时作此书?李晓杰:在郦道元撰写《水经注》之前,我国在记载山川地理方面有《山海经》《汉书·地理志》《水经》等著作,但正如郦道元在《水经注》自序中所说“昔《大禹记》著山海,周而不备,《…
老子故里之争,鹿邑败像显露
城市的品牌在于文化,城市的灵魂在于思想,城市的精彩在于名人。近年来,“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中,成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺,从诸葛亮、赵云、李白故里之争,到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级,大…



















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