谷水论道 第5页
北宋乐史《太平寰宇记》卷十二中记载的老子故里
《太平寰宇记》是北宋初期一部著名的地理总志，乐史撰，撰成于雍熙末至端拱初期间，为现今研究历史地理的重要文献。该书初刻本极少，刊行后不断地被翻刻重印。至明代海内宋刻本已无踪影，明末清初已残缺不全，无足本。《四库全书》著录此书时，只存193卷，…
唐李吉甫《元和郡县志》卷八中记载的老子故里
临涣县 紧西至州一百六十里 嵇山 在县西三十里蒙城县 上西北至州二百四十里城父县 上西北至州七十九里永城县 上西南至州一百四十里鹿邑县 上东至州一百一十七里 鹿邑故城县西十三里真（贞）源县 望东至州五十九里（存疑）本楚之苦县，春秋时属陈，后…
南宋李焘《续资治通鉴长编》卷八十九中记载的天静宫
南宋李涛(1115-1184)所撰《续资治通鉴长编》卷八十九之《真宗天禧元年》篇记载:天禧元年(1017)二月：“亳州言修天净宫毕初,宿州临涣县有天净宫,言李母感星之所也,上将朝谒太清宫，丁谓绘图以闻，遣内侍诣宫设醮遂诏重脩及是毕工初割临涣…
老子故里探古---人民日报海外版
老君殿主殿 走进位于皖西北的老子故里涡阳县，会看到不少久远的历史文化遗迹，领略到道家学说的风采。 出涡阳县城北行4公里，就到了道家学说的创始人老子的诞生地中太清宫。据志载，公元前571年，老子降生于此地流星园中。老子的五千言《道德经》，…
汉司马迁《史记》卷六十三所记载的老子故里
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色…
隋郦道元《水经注》卷二十三中记载的老子故里
濄水又北迳老子庙东。庙前有二碑，在南门外。汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰碑。北有双石阙，甚整顿。石阙南侧，魏文帝黄初三年经谯所勒。阙北东侧有孔子庙，庙前一碑，西面，是陈相鲁国孔畴建和三年立。北则老君庙，庙东院中有九井焉。又北濄水之侧，…
明天顺五年《大明一统志》中记载的老子故里
《大明一统志》 卷七 天順五年御製序刊本天静宫 在亳县东一百二十里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之。元至顺三年重建，张起岩撰碑。老子祠 在亳县老子所生之地，后人为立祠，汉桓帝尝命边韶为文。流星园 在亳县天静宫南，碑云：“有星突流于园，老子因…
明成化《中都志》中记载的老子故里
明成化《中都志》，明柳瑛撰。瑛字廷玉，临淮人。天顺丁丑进士，官至河南按察使佥事。初，明太祖吴元年，改濠州为临濠府。洪武三年，改为中立府，定为中都。立宗社，建宫室。七年，又改为凤阳。此志不曰凤阳而曰中都…
《宋会要辑稿》 方域六中记载的真源县位置
《宋会要辑稿》 方域六大中祥符七年正月二十一日，诏割宿州临涣县隶亳州，其税户差徭依真源县例施行。天禧元年，县复，还隶宿州，但析天净宫、大李一乡隶亳州蒙城县。税户差徭为何不依城父、谯城呢？推断:临涣与真源接壤。…
郑志善道长记忆中的天静宫流星园
月前，王振川先生约我写一篇关于郑至善道长所说的天静宫流星园内的中太清宫及其整个建筑布局的大致情况。王振川先生是一个地地道道的上海人，而今已经年近耄耋。他三十年如一日抛妻离子、背井离乡、侨居涡阳，一个人博览群书、搜集证据、仔细推理、反复论证、…
从明万历三十九年《古蒙庄子序》看老子故里
《古蒙庄子序》这篇序言出自明万历三十九年（公元1611年）刊刻《古蒙庄子校释》，作者王继贤。明万历年间，王继贤任蒙城县令，注重地方历史文化的保护和传承，亲自主持校编《古蒙庄子校释》一书，并作序刊印。目前，这个校释本非常珍稀，市面上和图书馆里…
汉延熹八年-边韶《老子铭》
《老子铭》老子姓李，字伯阳，楚相县人也。春秋之后，周分为二，称东、西君。晋六卿专征，与齐、楚并僭号为王。以大并小，相县虚荒。今属苦。故城犹在，在赖乡之东，濄水处其阳。其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉。老子为周守臧室史，当幽王时，三川实震，以夏…
回忆涡阳天静宫文物征集二三事
文物，对于印证一段历史和一位历史人物来说是一种十分重要的时代印记，通过这些文物，可以还原那段历史和历史人物的历史背景、历史贡献以及当事人的生活轨迹。同时还可以反映当时的社会、政治、经济、文化乃至人民群众生活的真实状况。对于研究和弘扬我国优秀…
老子故里到底是河南鹿邑还是安徽涡阳？
关于老子故里，涡阳、鹿邑两地争论了将近30年，各有依据。鹿邑方面文物遗存要占据优势，目前有唐宋几块碑，如唐开元神武皇帝道德经注碑，宋代宋真宗先天太后之赞碑，以及还有一个老君台。但通过近年几次考古发掘，鹿邑太清宫遗址却仅仅找到最早到唐代的文物…
从宋真宗朝谒老子的行程看真源太清宫在涡阳
《宋会要·礼五十一》记载：大中祥符六年七月十九日，亳州判官与父老三千人诣阙，请车驾朝谒太清宫。八月一日，诏曰：朕以来年春亲诣亳州太清宫行朝谒之礼。八月十日，以丁谓判亳州，以刘庆知真源县。十一日，奉上真玄元皇帝圣号曰“太上老君混元上德皇帝。二…
东晋伏滔《北征记》中的老子庙九龙井
苦春秋时曰相。有赖乡。伏滔《北征记》曰：“有老子庙，庙中有九井，水相通。”《古史考》曰：“有曲仁里，老子里也。”。东晋伏韬《北征记》亡佚已久，虽是零圭断璧。文史价值仍大。伏滔出身大儒世家，深得桓温礼遇，曾从桓温伐袁真，《北征记》当是其从征纪…
隋-薛道衡《老氏碑》
自太极权舆，上元开辟，举天维而悬日月，横地角而载山河，一消一息之精灵，上生下生之气候，固以财成庶类，亭毒群品，有人民焉，有君长焉。至若上皇邃古，夏巢冬穴，静神息智，鹑居毂饮，大礼与天地同节，…
涡阳天静宫清宣统元年《粧修道祖老君殿碑记》
清宣统元年《粧修道祖老君殿碑记》，该碑是1990年5月初在郑店村南武家河北岸的水边发现的，周围并无砖瓦厂形迹。石碑品相较好，字迹清晰。碑文主要介绍老子的生平及自汉至清历代帝王对老子的尊封及对天静宫的修…
1995年10月19日涡阳天静宫落成典礼和老君像开光仪式
为纪念一代哲人老子，保护和抢救民族文化遗产，涡阳县一些有识之士早在八十代末期就酝酿重修老子故里中太清宫，境内外文化界、道教界许多著名专家学者及省、地有关部门负责人也前往涡阳中太清宫进行考察。 …
初见流星园-（涡阳古流星园遗址）
1990年初春，我在走访原天静宫第21代住郑至善持道长时和他聊到了老子降诞的流星园，郑道长不无自豪地告诉我：“我的爷爷和父亲都是天静宫的当家道长，爷爷和我的师傅就经常给我讲流星园的故事，所以我记得非常清楚。流星园…
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老子故里之争：
目前老子故里有两说，一说涡阳，一说鹿邑，各类证据对比，涡阳占优。认定老子故里在涡阳是权威考古部门经过考古发掘和实地查勘，并综合典籍方志、地理方位、考古发现、文物遗存、专家结论、海内外影响、道教界公认、非遗传说和当代辞书收录等诸多要素作出的权威结论。鹿邑说因涡河改道缺乏科学依据，且考古发掘出的唯一九龙井被认定为民国时期，国内学者质疑者较多，但亦有人继续支持。
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- 这也是流星园出土的一块建筑构件
- 张起岩天静宫兴造碑 拓片欣赏
- 1967年的美国锁眼间谍卫星，这个清晰度应该够了，请标注出来
- 图给你了，请开始你的表演
- 元朝鹿邑段涡河改道是事实。今鹿邑境内扔存有涡河故道，如鹿邑县穆店乡的梁口村至杨湖口赵河滩村的涡河故道。鹿邑县城南八里河与观堂破硚口村也有涡河故道遗址。美国1973年3月21日的历史卫星影像地图可清晰看到鹿邑境内涡河故道遗址的痕迹，从穆店涡河岸南小薛大队小刘庄（涡河北岸是赵河滩）往东南方向经过王台村西，向南在汤庄南并入八里河。然后经破硚口向东走李百口北的杨桥村南东至王菜园村南，当地今留传有涡河桥名为老翟桥，向东经桑桥北，在董桥附近北折流向太清宫老子庙东侧北二里东折并入今涡河。在这个卫星地图上，凡是涡河改道遗址，哪怕地面上种有农作物，涡河改道遗址里长出庄稼明显区别与正常田地的庄稼，河流痕迹非常明显。
- 《先天太后之赞碑》 记载 “”所以感流星而受气，指仙李而诞生”，虽在鹿邑，但记载确是涡阳天静宫的圣迹
- 你确定老子圣母碑是在鹿邑？
- 清孙岳颁撰《御定佩文斋书画谱》卷六十四载【流星园碑在亳州】是出自明于奕正撰《天下金石志》，《天下金石志》同时录入有《先天太后之赞碑》和《唐老子圣母碑》，《先天太后之赞碑》是宋真宗皇帝亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名的三御碑，是老子诞生地的定海神针。且这两个记载都有史据，而《流星园碑》光秃秃的杵在那，无史无据可见一斑。
- 此处《太平御览》漏掉一个“五”字，全文是【濑乡记曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里，老子平生时教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子旧生宅也。】有关此《濑乡记》记载，见.唐欧阳询的卷六十四《宅舍》。美国哈佛大学图书馆藏有明万历丁亥十五年[1587年]刊本《艺文类聚》古籍书影。
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